合神心意的女人 | 19、关爱的心

        所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。(哥林多前书十五章58节)
 

        五个月后，我们飞往毛伊岛(Maui)，实现期待已久的团聚美梦。我们四人与保罗和珂妮碰面后，在感恩节期间开始共度全家团圆的美好时光。我们参观的景点之一位于毛伊高速公路的尾端，要经过一条通往哈那(Hana)十分著名的公路。这条路绵延三十里，一路上九弯十八拐，而且车程要五个小时，最后，我们一个个相继头重脚轻地晕车了，但到了终点，却是美得令人屏息的七大圣池(Seven Sacred Pools)。

        这七个池子，是雨水沿着山坡朝太平洋的方向冲刷，在岩石和火山岩床上所形成的。第一个池子位于海拔最高处，因为终年雨云笼罩的关系不得而见，但雨水落到地里，先积满第一个最顶端的池子。等最上面的池子满了，持续降下的雨水促使满出池外的水如瀑布般，倾泻到其下的另一个池子。同样的，第二个池子满了，水也会溢出来。到更下方的另一个池子，就这样，一个接着一个，一直到最后一个池子，最终流向神所造的无垠大海。

        反映神的计划

        当我与家人站立眺望并拍摄神所造的奇妙大工时，我心中仍想着你我身为属神女子，所努力追求的生命。当我们按着神的计划而活时，这七个池子就好比是我们所能享受的饱足，和我们所能拥有的影响力。

        再想象一下那最顶端的池子，它位于高山顶，远远避开人的眼目而隐藏在云雾中。你我在神面前独处所享有的生命，和在他里面所滋养的属灵生命，就如同这个池子一样。当我们进入他的同在、饮于他的话语、被神的灵充满时，是旁人所看不见的。我们如同在圣洁的云雾中，干枯的灵魂再一次被他浇灌，直到我们充满他的良善。这样的饱足将满溢到下一个池子,也就是最亲近我们的丈夫里面。

        然后，这样的循环再次发生。在高山顶上，我们与神美好的关系，使我们能与丈夫分享所得到的能力，按照神对妻子们的心意，去培养建立我们最重要的一份人际关系。神会在我们里面浇灌下仆人事奉的灵，和一颗充满爱的心，倾倒在这个人的身上。很快的，这个水晶爱池就会溢满而倾泻到我们的孩子里面。

        是的，孩子的心是我们要以爱和精力充满的下一个池子。神既赐给我们孩子，他便托付我们照顾孩子的责任，使孩子被关爱、教导、训练，并学习认识神。一个婚姻充满着爱，并且以基督为中心，其中所洋溢的祝福，将为我们所爱的孩子带来内心的更新和满足。

        我们与神、与丈夫、与孩子之间美好的关系，所产生的丰盛祝福将再满溢到下一个池子，使我们的家充满神的爱和家庭的幸福。神的爱与眷顾之泉在我们的避难所中，喂养我们的属灵生命、家庭生命和爱的生命。很快地，这个池子也会满溢。

        然后，池水就会倾泻到下一个需要，满足我们灵魂的渴望。这个迅速满溢的泻湖是筑梦之处，在这里我们可窥见神要你我为他、和他的百姓做些什么。在这里，我们热切地渴望生命的价值;在这里，我们渴望按着神对我们的计划服事他人。我们从高山上的池子得到饱足，使我们一跃而入，沉浸在知识、纪律和操练的活水中，直到水位高涨到满溢点，直灌入神无边无际的事奉之海。

        从利益的观点来看，当我们思想到神能如何使用我们时，便肃然起敬。现在我们才明白，他的道路是有智慧、有功效的!当我们忠心地跟随神的心意，按照他的指引来滋养生命的每一层面时，我们为他所作的服事将有无法测度的影响力!

        我要再问一次，我的姊妹们，你们看见了吗?那七个池子显示出，神在他的国度里如何有效地使用我们的生命。神要我们先影响最亲近的人，但他也要使用我们去影响广大的人群。在阐明属灵成长的重要性后，我们要来看看，池中的水将如何流入神的事奉之海。让我们先来思想，基督徒妇女可透过哪些方式影响广大的人群，使人得着永生。

        学习拓展你的人际关系

        耶稣一再教导给予的功课:要施舍给凡有需求的人(参考路加福音六章30节);要借给人而不指望偿还(参考35节);要如同神一般，慷慨地对待罪人(参考38节)。以下有一些建议，你我可借以学习给予，向人表达关切。

        你的出现，甚或一个动作胜过千百句话。谈到人际关系，记住一个服事的原则:你的出现本身就是一个安慰。你的口也许不见得能说出适当的话语和经文，但在许多状况里，伸出友谊的手所带来的安慰远胜过言语。

        成为施予者。如同你我在服事丈夫和儿女时所学习的，我们可以给予微笑、问候、关怀的话语、触摸、拥抱，并且说出对方的名字(永远记得提到对方的名字)。

        壮胆。大胆地向生活周遭的人付出。然而，若你发现自己刻意规避某人，求神向你显明原因。我们的心应该充满对他人的关怀，但心中的罪使我们对人际关系失去自信。所以找出拦阻你服事的心结、或匮乏，然后再踏出一步，想好下次再见到某人时要说的话。主动找他或她，说出你已想好的问候语。保持一颗在神面前清洁的心，你应该无所隐藏、无所保留，学习去接触每天碰面的人们。


        拥有慷慨的心。不但要给，还要给得慷慨，给得喜乐，给得大方，给得快乐，按着自己的能力，甚至过于自己能力地给予(参考哥林多后书九章6~7节)！箴言十一章25节更告诉我们:“好施舍的，必得丰裕;滋润人的，必得滋润。”但要拥有一个慷慨的心需要过程，而对我而言，这样的过程持续了数十年。

        外子吉姆就拥有如此慷慨的心，他可以把所有的东西都给出去！他曾送给别人我们的车子、家用品、钱、积蓄、他的西装，还有当我们不在家时，借出我们的房子。我一直都在学习使自己更慷慨，我们教会的一对夫妇曾教导我一门很重要的功课，让我感受到接受慷慨馈赠时的感觉。我们在新加坡宣教的期间，他们来拜访我们。当我们在这个港都城市逛街购物时，比莉每一种东西都买两份(腊染的衣服、圣诞吊饰、瓷器)，然后在她离开之前，把所买的第二份都留给我！这令我何等欢喜——我们能像这样慷慨地给予而带给人喜乐，这是何等蒙福的事。

        决心无所保留。箴言三章27节力劝我们:“你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。”什么是“行善的力量”?赞美、鼓励、感恩、问候、仁慈、好行为、一张感谢的小纸条，这些仅是一部分举手之劳的小善行而已，你我可以有所选择，是否愿意将这些祝福散播出去。

        每当我回忆起第一次教导圣经的情形，就倍受激励。当时，我们前任牧师的妻子犹豫地向我走过来，她显得有所挣扎，但最后仍说:“我一直在问神，我是否该对你说，因为我不希望我的话造成你的自满或是自夸，但你的确是个好老师！”相信我，我不是那种苦于过度自满的人。基本上，我的自我评价是倾向于天秤的另一边——感到自己不足、自卑和无能。但这位可敬的女人选择不保留那些鼓励人的话语，行善的力量在她手中和心中时，她就大方地给出来！让我们都和她作一样的选择吧！

        学习寻找

        我喜欢路加福音第十五章里耶稣所描述之牧羊人温柔的心。当他一百只羊中的一只走失时，他丢下身边九十九只的羊，去寻找迷失的那一只(参考3~6节)。神正是以这种方式来看顾我们，他要我们也用这种方式来照顾人。以下有一些起步时的相关建议。

        培养“慈善的眼”。所罗门说:“眼目慈善的，就必蒙福，因他将食物分给穷人。”箴言廿二章9节)我喜欢把这个慈善的眼目，想成是神的眼目“遍察全地”(历代志下十六章9节)。当我进入群众时，我会刻意寻找受伤的羊，相信我，通常她们就在我眼前！我曾发现在盥洗室里哭泣的女人，在教会庭院里流泪的女人，站在祷告室门后啜泣的女人。有一晚在教会，我曾经坐在一位姊妹身边，她整整哭了一个半小时！我几乎等不及牧师作完结束祷告，好让我可以问她:“我能为你做什么吗?我能和你一起祷告吗?需要我帮你拿什么吗?你想找个人谈一谈吗?”我们周围的人都需要一句，或更多温柔的话。(看出为什么我们必须成长并且胜过自私的特性吗?这样，我们才能给予。)

        直接表达。当你看到有需要的人时，直接表达出来。直接走向受伤的羊，进一步了解他需要什么，还有，你能给他什么。不要指望有别人来代替你，也别忙着找牧师，是神让你发现这个有所需要的人，你只需让心中的关爱流露出来。

        去给予

        殉道的宣教士祈牧·艾略特(Jim Elliot)曾说过:“无论你身在何处，全心投入。全力以赴，相信每一个处境都是出于神的心意。“每当我参加任何教会活动或特会时，我都会将这段话铭记在心，带着神将使用我的期待赴会。我整理出一些我的方法，也鼓励你这样给予。

        全心投入。在我参加活动之前，我会祷告:我去，是为了去给予、去接触、去寻找，我要直接表达，并且无所保留。

然后当我到了聚会处以后，就会完全集中精神。当我在查经班时，我不希望满脑子还盘算着当天晚餐的菜色。当牧师在台上释放信息时，我不希望心里还记挂着一周的行程。我不希望自己念念不忘出门前所发生的事，或是担心聚会结束后会发生的事。我要求自己全心投入！

        全力以赴。我不懂希望自己全心投入，同时也要求自己生命的每一刻都全力以赴！我喜欢安·欧特兰师母的建议。她鼓励女人都应该成为“旋转式衣架”。2只要你到场，只要你拨出一个早晨，或一个晚上的时间参加聚会或崇拜，全力去付出吧！努力去接触更多的羊。用尽你可行的方法，尽可能服事最多的人。

        分头进行，赢得胜利。和你的闺中密友、母亲和女儿达成协议，在教会中不要坐在一起、走在一起，或是一起喝咖啡、一起探访。你们的协议应该是分头进行，赢得胜利。记住一点，你是为了付出而来聚会的。你的闺中密友在你生命中已有许多的参与空间，也有太多其他与你一对一相处的时间，何必把在公众场合的时间也给她们呢?她们可以在稍后再和你谈话。我曾和一位朋友彼此协议，当我们发现两个人腻在一起时，其中一个人就得宣布:“好了，让我们去得着一些羊吧!”

        关于付出，容我再多说一句话。当你让神用这种方式使用你时，你会发现自己有许多收获，你更会发现，其实最为蒙福的是你自己。

        建立你的祷告生活

        你是否注意到，在这本书中，我们一再回到祷告这个主题?一个合神心意的女人是一个祷告的女人。她的心，自然满怀着祷告与关怀。既然为人祷告是关心对方的一种强而有力的方式，你我就应该乐于在祷告的事奉上与神同工，因为这样的事奉对人的生命会产生极具震撼力的影响。我从巴斯德(J Sidlow Baxter)如何建立祷告生活的故事中有所学习，相信你也能。

        “我发现，在我内心深处有一个角落是不想祷告的……而有一部分的我是想祷告的。不想祷告的部分是出于情绪，想祷告的部分是出于理智，出于意志力的……(所以)我会对自己的意志说:‘意志，你准备好要祷告了吗?’而意志会说:‘我来了，我准备好了。’然后我说:‘来吧，意志，我们开始吧!’所以，意志和我开始祷告。但我们的脚步一踏出，情绪就会开始说话了:‘我们不要一起去，我们不要一起去，我们不要一起去。’我就会对意志说:‘意志，你能撑下去吗?’意志会说:‘如果你能，我就能。’所以意志和我，拖着千百个不愿的情绪进入祷告，并且在祷告中持续一小时。

        若你稍后问我，你祷告得愉快吗?你认为我会说‘是’吗?愉快?不，从头到尾都是争战。

        若没有意志相伴，我不知道我能做什么。在极为迫切的代祷过程中，我会突然发现主要的情绪之一已经溜到高尔夫球场去，打起球来了。我得跑到球场上去喊道:‘回来!’……这真叫人疲惫，但我们做到了。第二天早上，我看着表，时间到了。我对意志说:‘来吧，意志！祷告的时间到了。’所有的情绪开始往另一个方向拉扯，于是我说:‘意志，你能撑下去吗?’意志说:‘可以，事实上，经过昨天早上的挣扎，我已经强壮多了。’所以，意志和我再次开始祷告。

        同样的事会再发生。悖逆、激动和不合作的情绪一再跳出来。如果你在当时问我:‘你过得好吗?’我必须带着泪水告诉你:‘不，天堂之路就像是吹奏铜管乐器一样，需要全神贯注。我得费好大的劲处理情绪。’

        这样的情形持续了约莫两周半。但意志和我继续奋战。在进入第三周的早晨，我看看表，说:‘意志，祷告的时间到了。你准备好了吗?’意志说:‘好了，我准备好了。’

        就在我们要进入祷告时，我听到我的主导情绪之一对其他情绪说:‘伙伴们，来吧！再耗下去也不是办法，不管我们怎么做他们都会坚持下去。’……

        突然有一天(数周后)，正当我和意志用尽全力把我们的祷告呈现在天上荣耀的宝座前时，我的主导情绪欢呼:‘哈利路亚！’所有其他的情绪突然齐声喊:‘阿们!’这是我第一次全心全意地投入祷告。”3

        祷告并不容易！它绝对是一种操练，但也是一种全心涌流的事奉。有三个决定可以帮助你把自己带到神面前，让他在你心中充满对人的关爱。

        定出时间。就像巴斯德先生，他看表后告诉自己:“时间到了”，我们也得定出时间来，以确保这项事奉能进行。排出一个固定的时间，关掉电话，放下所有的事，什么也别做，开始祷告！

        定出地点。选一个安静的地方，让你可以不受打扰地把你的祷告“呈现在天上荣耀的宝座前!”

        定出计划。用笔记本来帮助你规划祷告事项。在我的笔记本里，列在最前面的是我要代祷的每一个对象。然后我再决定为每一个人祷告的时间，有一些(包括我的“仇敌”(参考路加福音六章27~28节)是每天，但大部分都是每周一次。最后，我为每一种祷告范围定出特定的一天。我还保留了一页“特别需求”、一页“广义的家人”。尽量增加你祷告的记录和范围，为神放到你生命中的灵魂守望。4

        经由时间、地点和计划的订定，你便不会漏掉任何一件事或任何一个人。当你祷告时，也就扭转了每一件事，每一个人。这些实际的步骤使我们能满足神的心意，因为我们“随时多方祷告祈求……并要……警醒不倦，为众圣徒祈求”(以弗所书六章18节)。