创世记第47章逐节注解、祷读

【创四十七1】「约瑟进去告诉法老说：『我的父亲和我的弟兄带着羊群牛群，并一切所有的，从迦南地来了，如今在歌珊地。』」

【创四十七2】「约瑟从他弟兄中挑出五个人来，引他们去见法老。」

「五」这个数字在许多古埃及神话中出现，五角星被当作一种神秘符号，因此「五」可能被埃及人当作吉祥数目（四十三34；四十五22；赛十九18）。

【创四十七3】「法老问约瑟的弟兄说：『你们以何事为业？』他们对法老说：『你仆人是牧羊的，连我们的祖宗也是牧羊的。』」

约瑟的弟兄们照着约瑟的嘱咐，强调自己是埃及人所厌恶的牧羊人，目的是与埃及人有明确的分别，将来不被埃及所捆绑。

【创四十七4】「他们又对法老说：『迦南地的饥荒甚大，仆人的羊群没有草吃，所以我们来到这地寄居。现在求你容仆人住在歌珊地。』」

【创四十七5】「法老对约瑟说：『你父亲和你弟兄到你这里来了，」

【创四十七6】「埃及地都在你面前，只管叫你父亲和你弟兄住在国中最好的地。他们可以住在歌珊地。你若知道他们中间有什么能人，就派他们看管我的牲畜。』」

【创四十七7】「约瑟领他父亲雅各进到法老面前，雅各就给法老祝福。」

• 埃及人厌恶牧羊人，但雅各作为一个逃荒的瘸腿老牧羊人，却两次「给法老祝福」（7、10节）。「从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理」（来七7），因着神与雅各「同下埃及」（四十六4），雅各才能在埃及活出神的荣耀，做「有君尊的祭司」（彼前二9）。雅各的祝福满有从神而来的权柄，而高傲的法老竟然也没有反对，并不觉得被雅各所冒犯。
• 雅各从前想尽办法求取别人的祝福（二十七19），如今却为世界第一强国埃及的法老祝福，这正应验了「地上万族必因你和你的后裔得福」（二十八14）的应许。
• 约瑟所有的经历都是为了雅各，约瑟的受苦是为了拆毁雅各，约瑟的升高是为了在雅各身上显明神的权柄和荣耀。

【创四十七8】「法老问雅各说：『你平生的年日是多少呢？』」

【创四十七9】「雅各对法老说：『我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。』」

• 法老问雅各「平生的年日是多少」（8节），雅各的回答却加上了对一生的领悟，表明雅各此时真正地认识了他自己，真知道自己是没有什么可夸的。
• 雅各已经「一百三十岁」，比大部分埃及人都长寿，但他却承认自己不过是「寄居在世」的，在地上活得长短并不重要。「平生的年日又少又苦」，是指在神面前的年日。亚伯拉罕和以撒在神面前都曾经有软弱，但他们的软弱都很快就过去。而雅各被神拆毁的一生却是「苦」的，正确地活在神面前、可以被神记念的时间是「少」的。

【创四十七10】「雅各又给法老祝福，就从法老面前出去了。」

雅各承认自己在神面前是卑微的，「平生的年日又少又苦」（9节）。但他离开前却再次为法老祝福，因为即使是在神面前位分最小的，在世人面前也是位分最大的（来七7）。

【创四十七11】「约瑟遵着法老的命，把埃及国最好的地，就是兰塞境内的地，给他父亲和弟兄居住，作为产业。」

「兰塞」的字义是「太阳之子」，可能是歌珊地的别名。以色列人沦为奴隶以后，被迫「为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞」（出一11），以「兰塞」作为城的名称。以色列人离开埃及的时候，「从兰塞起行，往疏割去」（出十二37）。

【创四十七12】「约瑟用粮食奉养他父亲和他弟兄，并他父亲全家的眷属，都是照各家的人口奉养他们。」

【创四十七13】「饥荒甚大，全地都绝了粮，甚至埃及地和迦南地的人因那饥荒的缘故，都饿昏了。」

【创四十七14】「约瑟收聚了埃及地和迦南地所有的银子，就是众人籴粮的银子，约瑟就把那银子带到法老的宫里。」

【创四十七15】「埃及地和迦南地的银子都花尽了，埃及众人都来见约瑟，说：『我们的银子都用尽了，求你给我们粮食，我们为什么死在你面前呢？』」

【创四十七16】「约瑟说：『若是银子用尽了，可以把你们的牲畜给我，我就为你们的牲畜给你们粮食。』」

【创四十七17】「于是他们把牲畜赶到约瑟那里，约瑟就拿粮食换了他们的牛、羊、驴、马；那一年因换他们一切的牲畜，就用粮食养活他们。」

【创四十七18】「那一年过去，第二年他们又来见约瑟说：『我们不瞒我主，我们的银子都花尽了，牲畜也都归了我主。我们在我主眼前除了我们的身体和田地之外，一无所剩。」

「第二年」不是指饥荒的第二年，而是用牲畜交换粮食的第二年，很可能是最后一个荒年。

【创四十七19】「你何忍见我们人死地荒呢？求你用粮食买我们和我们的地，我们和我们的地就要给法老效力；又求你给我们种子，使我们得以存活，不至死亡，地土也不至荒凉。』」

【创四十七20】「于是约瑟为法老买了埃及所有的地，埃及人因被饥荒所迫，各都卖了自己的田地；那地就都归了法老。」

约瑟的政策，使埃及的土地都成为法老的产业，居民成为法老的租户。

【创四十七21】「至于百姓，约瑟叫他们从埃及这边，直到埃及那边，都各归各城。」

「各归各城」指把散布在乡间的百姓迁徙到邻近囤粮的城市，等候分配田地，为法老耕种（23节）。

【创四十七22】「惟有祭司的地，约瑟没有买，因为祭司有从法老所得的常俸。他们吃法老所给的常俸，所以他们不卖自己的地。」

【创四十七23】「约瑟对百姓说：『我今日为法老买了你们和你们的地，看哪，这里有种子给你们，你们可以种地。」

【创四十七24】「后来打粮食的时候，你们要把五分之一纳给法老，四分可以归你们作地里的种子，也作你们和你们家口孩童的食物。』」

【创四十七25】「他们说：『你救了我们的性命，但愿我们在我主眼前蒙恩，我们就作法老的仆人。』」

神借着约瑟救了埃及人的性命，并使埃及的王权得到坚固。因为在救赎的历史中，神要使用埃及成为选民的逃城（太二13-15），为选民提供休养生息之地。将来弥赛亚的国度降临的时候，「以色列必与埃及、亚述三国一律，使地上的人得福」（赛十九24）。

【创四十七26】「于是约瑟为埃及地定下常例，直到今日：法老必得五分之一，惟独祭司的地不归法老。」

【创四十七27】「以色列人住在埃及的歌珊地。他们在那里置了产业，并且生育甚多。」

【创四十七28】「雅各住在埃及地十七年，雅各平生的年日是一百四十七岁。」

约瑟被卖之前，与父亲同住「十七年」 （三十七2）。父子重逢之后，又同住了「十七年」 。雅各活了一百四十七岁，亚伯拉罕活了一百七十五岁（二十五7），以撒活了一百八十岁（三十五28）。

【创四十七29】「以色列的死期临近了，他就叫了他儿子约瑟来，说：『我若在你眼前蒙恩，请你把手放在我大腿底下，用慈爱和诚实待我，请你不要将我葬在埃及。」

• 11-27节告诉我们，约瑟在埃及事业有成，地位越来越高，权力也越来越大，以色列人在埃及也越来越昌盛。但雅各却完全不关心这些，只关心自己死后怎样继续见证神的应许（四十六4）。一生追求「抓取」的雅各（二十五26；二十七36），下了埃及却不再追求「抓取」，不但没有被埃及所吸引，反而在埃及活出了成熟的属灵生命，显明了神在他身上一生工作的果效。
• 神与雅各「同下埃及去」（四十六4），我们才能发现，原来神已经在过去的年日中把雅各拆毁和建立到一个地步，不管周围的世界怎样热闹，他所关心的只有神和神的旨意。神也常常与我们「同下埃及去」，显明我们属灵生命的真正地步。
• 古人把手放在「大腿底下」说话或起誓，表示郑重其事、信守承诺（二十四2）。

【创四十七30】「我与我祖我父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。』约瑟说：『我必遵着你的命而行。』」

如果是过去的雅各，出于天然的感情，他很可能会要求回「以法他的路上」（四十八7）与他最爱的拉结同葬。但现在雅各却放下了自己70年的执着，决定与父亲和祖父同葬，见证那位「亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神」（出三6）。「我与我祖我父同睡的时候」指雅各去世的时候，「他们所葬的地方」指希伯仑的麦比拉洞（二十五9；三十五29）。

【创四十七31】「雅各说：『你要向我起誓。』约瑟就向他起了誓，于是以色列在床头上（或译：扶着杖头）敬拜神。」

• 一旦雅各把他所有不肯放下的人、事、物都放下了，他灵里就明亮而喜乐，因此为着神的应许（来十一21），也为着神在他身上所做的一切，「在床头上敬拜神」。此时他的生命成熟到一个地步，「外体虽然毁坏，内心却一天新似一天」（林后四16），不但对神的敬畏到了最高点，里面对神的启示的领悟也到了最高点（四十八至四十九章）。
• 「床 ??????」与「杖 ??????」的希伯来原文辅音相同，只有元音不同。希伯来圣经最初并没有标出元音，所以希腊文七十士译本在此译为「杖」（来十一21），但在别处又译为「床」（四十八2），两者都合理。

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