【出四十1】「耶和华晓谕摩西说：」
【出四十2】「『正月初一日，你要立起帐幕，」
【出四十3】「把法柜安放在里面，用幔子将柜遮掩。」
【出四十4】「把桌子搬进去，摆设上面的物。把灯台搬进去，点其上的灯。」
【出四十5】「把烧香的金坛安在法柜前，挂上帐幕的门帘。」
【出四十6】「把燔祭坛安在帐幕门前。」
【出四十7】「把洗濯盆安在会幕和坛的中间，在盆里盛水。」
【出四十8】「又在四围立院帷，把院子的门帘挂上。」
【出四十9】「用膏油把帐幕和其中所有的都抹上，使帐幕和一切器具成圣，就都成圣。」
【出四十10】「又要抹燔祭坛和一切器具，使坛成圣，就都成为至圣。」
- 「成圣」就是分别出来归给神。「至圣??????????????」原文是「神圣、神圣」。凡「至圣的」器皿，不但本身已经「成圣」归给神，而且能使「凡挨着的都成为圣」（三十29）。
- 被膏油膏抹过的「会幕和法柜，桌子与桌子的一切器具，灯台和灯台的器具，并香坛、燔祭坛，和坛的一切器具，洗濯盆和盆座」（三十26-28）都已经「成为至圣」。所以，凡接触到这些「至圣的」器皿的人或祭物都会「成圣」，必须分别出来归给神。
【出四十11】「要抹洗濯盆和盆座，使盆成圣。」
【出四十12】「要使亚伦和他儿子到会幕门口来，用水洗身。」
【出四十13】「要给亚伦穿上圣衣，又膏他，使他成圣，可以给我供祭司的职分；」
【出四十14】「又要使他儿子来，给他们穿上内袍。」
【出四十15】「怎样膏他们的父亲，也要照样膏他们，使他们给我供祭司的职分。他们世世代代凡受膏的，就永远当祭司的职任。』」
- 帐幕和一切器皿都已经造好了，但摩西却没有顺理成章地「立起帐幕」（2节），而是「祝福」（三十九43）、等候。过去，摩西没有多等几天，听从了叶忒罗的建议去解决眼前的问题，结果却导致了金牛犊的失败，以致他重新上山，多等了「四十昼夜」（三十四28）。现在，摩西虽然看到有「立起帐幕」的需要，却再也不敢抢在神的前面。神已经吩咐的，他就照着山上的样式忠心去做；神还没有吩咐的，他就安息在神面前耐心等候。
- 「正月初一日」（2节）指出埃及以后「第二年正月初一日」（17节），也就是亚笔月初一日，大约在现代阳历三、四月间。百姓于三月初一到达西奈山（十九1），此时过了整整十个月。
- 神指定把亚笔月作为「正月」（十二2），代表神百姓新的开始。出埃及是一个新的开始，「立起帐幕」（2节）又是一个新的开始。神的计划不是让祂的百姓总是停留在出埃及的地步，祂不但要我们脱离世界、罪恶和死亡，还要我们在地上「立起帐幕」，活出神的见证。「所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步」（来六1）。
- 神过去、现在和将来都是负责到底的神，祂并没有简单地命令「你要立起帐幕」（2节），而是详详细细地指示了「立起帐幕」的程序和时间。不但会幕的建造要根据神，会幕的支搭也要根据神；不但内容要根据神，时间也要根据神。而人所当做的，就是毫无保留地跟上神，既不落在神的后面，也不抢在神的前面，才能与神同工、准确地显明神的见证。
【出四十16】「摩西这样行，都是照耶和华所吩咐他的。」
【出四十17】「第二年正月初一日，帐幕就立起来。」
【出四十18】「摩西立起帐幕，安上带卯的座，立上板，穿上闩，立起柱子。」
【出四十19】「在帐幕以上搭罩棚，把罩棚的顶盖盖在其上，是照耶和华所吩咐他的。」
【出四十20】「又把法版放在柜里，把杠穿在柜的两旁，把施恩座安在柜上。」
【出四十21】「把柜抬进帐幕，挂上遮掩柜的幔子，把法柜遮掩了，是照耶和华所吩咐他的。」
【出四十22】「又把桌子安在会幕内，在帐幕北边，在幔子外。」
【出四十23】「在桌子上将饼陈设在耶和华面前，是照耶和华所吩咐他的。」
【出四十24】「又把灯台安在会幕内，在帐幕南边，与桌子相对，」
【出四十25】「在耶和华面前点灯，是照耶和华所吩咐他的。」
【出四十26】「把金坛安在会幕内的幔子前，」
【出四十27】「在坛上烧了馨香料做的香，是照耶和华所吩咐他的。」
【出四十28】「又挂上帐幕的门帘。」
【出四十29】「在会幕的帐幕门前，安设燔祭坛，把燔祭和素祭献在其上，是照耶和华所吩咐他的。」
【出四十30】「把洗濯盆安在会幕和坛的中间，盆中盛水，以便洗濯。」
【出四十31】「摩西和亚伦并亚伦的儿子在这盆里洗手洗脚。」
【出四十32】「他们进会幕或就近坛的时候，便都洗濯，是照耶和华所吩咐他的。」
【出四十33】「在帐幕和坛的四围立了院帷，把院子的门帘挂上。这样，摩西就完了工。」
- 16-33节记录了立起帐幕的过程，完全遵照1-15节神的吩咐。因此，圣灵不但在建造会幕的过程中，七次郑重宣告「是照耶和华所吩咐摩西的」（三十九1、5、7、21、26、29、31节），在支搭会幕的过程中，也七次郑重宣告「照耶和华所吩咐他的」（19、21、23、25、27、29、32节）。
- 摩西所做的一切，「都是照耶和华所吩咐他的」（16节），他始终只是一个神所使用的器皿，动机是单单根据神的吩咐，过程是完全根据山上的样式，结果是分别为圣献给神，这才是「本于祂，倚靠祂，归于祂」（罗十一36）的事奉。
上图：两位耶路撒冷的文士正在校对妥拉经卷（Torah Scroll）。希伯来圣经抄写员被称为文士（Sofer/Sofrim），意思是「字母数算者」。神拣选了一批敬虔、严谨的文士把摩西五经（妥拉）抄传了3500年，在304,805个字母中，只有6个不太重要的字母存在疑问。文士必须遵守超过4000条犹太律法，每个笔画什么地方粗、什么地方细，什么字母必须变大、什么字母必须变小，什么字母必须添加单顶皇冠，什么字母必须添加三顶皇冠，都有具体规定。因此，只有最虔诚的正统犹太人才有资格做文士，他们抄写妥拉就像建造会幕一样认真。
上图：一位文士正在用专用字体抄写妥拉。一卷妥拉平均有52页，抄写员一边抄，一边读出声，平均每分钟只能抄3-4个字母，每周只能抄一页，抄一遍摩西五经需要1年时间。抄完了，还需要另外两组人负责校对、修补字母。若有3页出现问题，整卷就必须烧毁。
【出四十34】「当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。」
【出四十35】「摩西不能进会幕；因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。」
- 摩西建成帐幕之后，「耶和华的荣光充满了帐幕」；所罗门建成圣殿之后，也有「耶和华的荣光充满了殿」（王上八11）。神的荣光从西奈山降到帐幕，表明神的悦纳和同在。因着百姓「本于祂，倚靠祂，归于祂」的事奉，就能把「荣耀归给祂，直到永远」（罗十一36）。
- 34-38节原文五次重复「云彩」，宣告神「要住在以色列人中间，作他们的神」（二十九45）的心意。然而，虽然神的心意是与人同住，但亚当的后裔却没有条件长久与神同住，神的百姓不断地落在失败中，直到神的荣耀不得不离开他们（结十一23）。「及至时候满足，神就差遣祂的儿子」（加四4）道成肉身，用十字架的救赎来解决罪和生命的问题，使我们能「住在子里面，也必住在父里面」（约壹二24），那时才能真正实现「神要亲自与他们同在，作他们的神」（启二十一3）。
- 「摩西不能进会幕」，表明他以前在「营外的会幕」与神交通的先知工作（三十三7），从现在开始由祭司来分担了（利九23）。因此，「耶和华的荣光充满了帐幕」以后，接下来就要进入《利未记》。
上图：云彩遮盖会幕的艺术想象图。
【出四十36】「每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往；」
【出四十37】「云彩若不收上去，他们就不起程，直等到云彩收上去。」
【出四十38】「日间，耶和华的云彩是在帐幕以上；夜间，云中有火，在以色列全家的眼前。在他们所行的路上都是这样。」
- 旷野白天酷热，晚上寒冷。因此，白天的「云彩」和夜间的「火」不但象征神的同在和引导，也是对百姓的保护和供应。百姓在旷野中跟随神的「云彩」，我们在生活中遵行神的旨意，表面上是对人的约束，实际上是对我们的属灵生命最好的保护。
- 立起的「帐幕」就是神在地上的见证，从此「以色列全家的眼前」不但有「大而可怕的旷野」（申一19），也有帐幕之上的「云彩」，使他们可以在「大而可怕的旷野」学习不看环境、不看难处，而是专心跟随「云彩」：「云彩」收上去，百姓就起程；「云彩」不收上去，百姓就等候；既不落在神的后面，也不抢在神的前面，一直到进入应许之地。
- 出埃及记从远离神的死亡开头，以神与百姓同住的荣耀结尾。神所开始的工作，祂也必负责完成。这是神的百姓在「大而可怕的旷野」跟随「云彩」行走时的盼望和把握，也是每一个跟随基督的门徒的盼望和把握。
上图：西奈半岛的旷野，常年晴空万里、烈日高照。离开了西奈山，以色列人就将进入这「大而可怕的旷野」（申一19），此时有神的云彩遮荫，实在是非常难得的享受。
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