【民二十三1】「巴兰对巴勒说：『你在这里给我筑七座坛，为我预备七只公牛，七只公羊。』」
【民二十三2】「巴勒照巴兰的话行了。巴勒和巴兰在每座坛上献一只公牛，一只公羊。」
【民二十三3】「巴兰对巴勒说：『你站在你的燔祭旁边，我且往前去，或者耶和华来迎见我。他指示我什么，我必告诉你。』于是巴兰上一净光的高处。」
【民二十三4】「神迎见巴兰；巴兰说：『我预备了七座坛，在每座坛上献了一只公牛，一只公羊。』」
【民二十三5】「耶和华将话传给巴兰，又说：『你回到巴勒那里，要如此如此说。』」
- 「七」（1节）在圣经中代表「完全」，因为神用七天创造世界（创二2-3），这个记忆留在古代中东的许多民族中。巴兰「筑七座坛」（3节），也是古代巴比伦文献中记载的行法术的方法。
- 巴兰「上一净光的高处」（3节），指巴兰到高处行「法术」（二十四1）。
- 「耶和华将话传给巴兰」原文是「耶和华把话放在巴兰的口中」。神可以把话放在驴的口中，照样也可以把话放在假先知巴兰的口中。
【民二十三6】「他就回到巴勒那里，见他同摩押的使臣都站在燔祭旁边。」
【民二十三7】「巴兰便题起诗歌说：巴勒引我出亚兰，摩押王引我出东山，说：来啊，为我咒诅雅各；来啊，怒骂以色列。」
【民二十三8】「神没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？」
【民二十三9】「我从高峰看他，从小山望他；这是独居的民，不列在万民中。」
【民二十三10】「谁能数点雅各的尘土？谁能计算以色列的四分之一？我愿如义人之死而死；我愿如义人之终而终。」
- 神借着巴兰第一次祝福以色列人，宣告神过去在以色列人身上的作为。神拣选以色列归祂自己「作祭司的国度，为圣洁的国民」（出十九5-6），在他们身上有特别的计划，所以以色列与别的民族不同：「这是独居的民，不列在万民中」（9节）。
- 「谁能数点雅各的尘土」，因为神应许亚伯拉罕和雅各的后裔「如同地上的尘沙那样多」（创十三16；二十八14）。「四分之一」指「一小部分」。
- 「我愿如义人之死而死；我愿如义人之终而终」，可能指巴兰希望自己能享有亚伯拉罕子孙的福份（创十二3）。
- 「亚兰」（7节）是「两河间的亚兰」（Aram-Naharaim）的简称，位于现代叙利亚的东北部。迦南人称亚兰东边的山岭为「东山」（7节），那里是巴兰的家乡。「雅各」（7节）代表以色列。
【民二十三11】「巴勒对巴兰说：『你向我做的是什么事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料，你竟为他们祝福。』」
【民二十三12】「他回答说：『耶和华传给我的话，我能不谨慎传说吗？』」
神可以「从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言」（诗八2），也可以管制仇敌的口，从假先知的口中发出祂的祝福（12节）。
【民二十三13】「巴勒说：『求你同我往别处去，在那里可以看见他们；你不能全看见，只能看见他们边界上的人。在那里要为我咒诅他们。』」
【民二十三14】「于是领巴兰到了琐腓田，上了毗斯迦山顶，筑了七座坛；每座坛上献一只公牛，一只公羊。」
【民二十三15】「巴兰对巴勒说：『你站在这燔祭旁边，等我往那边去迎见耶和华。』」
【民二十三16】「耶和华临到巴兰那里，将话传给他；又说：『你回到巴勒那里，要如此如此说。』」
- 巴勒以为巴兰被以色列人庞大的营地吓倒了（二十二41），所以把巴兰带到另一处，让他「不能全看见，只能看见他们边界上的人」（13节），以为这样会让他咒诅起来更大胆一些。
- 「琐腓」（14节）的意思是「守望、观察」。「毗斯迦山顶」可以向西俯瞰摩押平原（二十一20），是一个观察站。巴兰在这里可以看见一部分以色列人。
- 「往那边去迎见耶和华」，指巴兰到一边行「法术」（二十四1）。
上图：从毗斯迦山俯瞰摩押平原的巴力·毗珥。
【民二十三17】「他就回到巴勒那里，见他站在燔祭旁边；摩押的使臣也和他在一处。巴勒问他说：『耶和华说了什么话呢？』」
【民二十三18】「巴兰就题诗歌说：巴勒，你起来听；西拨的儿子，你听我言。」
【民二十三19】「神非人，必不至说谎，也非人子，必不至后悔。祂说话岂不照着行呢？祂发言岂不要成就呢？」
【民二十三20】「我奉命祝福；神也曾赐福，此事我不能翻转。」
【民二十三21】「祂未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华——他的神和他同在；有欢呼王的声音在他们中间。」
【民二十三22】「神领他们出埃及；他们似乎有野牛之力。」
【民二十三23】「断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：神为他行了何等的大事！」
【民二十三24】「这民起来，仿佛母狮，挺身，好象公狮，未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧。」
- 神借着巴兰第二次祝福以色列人，宣告神现在在以色列人身上的作为。虽然以色列人也是有残缺的罪人，但神用祭坛上的祭牲遮盖了他们的罪，用祂的拣选使他们成为「圣洁的国民」（出十九6），所以「祂未见雅各中有罪孽」（21节），而是「为他行了何等的大事」（23节）。
- 「有欢呼王的声音在他们中间」（21节）原文是「有王的欢呼在他们中间」（英文ESV、NASB、KJV译本），表明神已经成为以色列的王，他们围着会幕安营，正如埃及军队围着王营安营。
上图：16世纪的原牛（Aurochs）画像。原牛是一种已灭绝的野牛，是古代西亚和欧洲的重要猎物，最后一只于1627年在波兰灭绝。英文KJV译本根据七十士译本和武加大拉丁译本，把「R?’em/?????」（民二十三22）译为「独角兽 Unicorn」。19世纪瑞士动物学家Johann Ulrich Duerst根据阿卡德楔形文字中的同源字「Rimu」，辨别出「R?’em/?????」就是原牛，现在被普遍接受，所以现代译本一般译为「野牛」。
【民二十三25】「巴勒对巴兰说：『你一点不要咒诅他们，也不要为他们祝福。』」
【民二十三26】「巴兰回答巴勒说：『我岂不是告诉你说“凡耶和华所说的，我必须遵行”吗？』」
【民二十三27】「巴勒对巴兰说：『来吧，我领你往别处去，或者神喜欢你在那里为我咒诅他们。』」
【民二十三28】「巴勒就领巴兰到那下望旷野的毗珥山顶上。」
【民二十三29】「巴兰对巴勒说：『你在这里为我筑七座坛，又在这里为我预备七只公牛，七只公羊。』」
【民二十三30】「巴勒就照巴兰的话行，在每座坛上献一只公牛，一只公羊。」
- 「毗珥」（28节）的意思是「裂缝」，可能在毗斯迦山附近，可以「下望旷野」（28节），俯瞰约旦河谷的摩押平原。
- 神已经借着巴兰的口宣告，神绝对不会改变自己的定意（19节），祂的赐福「不能翻转」（20节）。但巴勒却把神当作普通的偶像，以为只要换个地方，「或者神喜欢你在那里为我咒诅他们」（27节）。从古到今，人也常常和巴勒一样，用对待偶像的心思来看待神，以为时代、环境、地点不同了，神就会改变祂做事的法则和计划。但神是创造的主，也是管理万有的神，只有神改变环境，环境绝不能改变神；只能人顺从神的法则生活，神绝不会跟着人的变化而改变祂的法则。人若和巴勒、巴兰一样愚昧，必然也会在「永不改变」（诗一百零二27；来一12）的神面前一再蒙羞。
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