约书亚记第23章逐节注解、祷读

【书二十三1】「耶和华使以色列人安静，不与四围的一切仇敌争战，已经多日。约书亚年纪老迈，」

【书二十三2】「就把以色列众人的长老、族长、审判官，并官长都召了来，对他们说：『我年纪已经老迈。」

【书二十三3】「耶和华——你们的神因你们的缘故向那些国所行的一切事，你们亲眼看见了，因那为你们争战的是耶和华——你们的神。」

• 「约书亚年纪老迈」，可能已经一百一十岁了（二十四29），神已经「使以色列人安静，不与四围的一切仇敌争战」（1节）二十多年。外面的环境是「安静」（1节）的、也是蒙福的，但年纪老迈的约书亚里面却越来越清楚，从外表的「安静」看出了百姓里面偏离神的蛛丝马迹。
• 人是健忘的，即使「亲眼看见了」（3节），若不经常数算神的作为，也会很容易淡忘；一个爱慕神的人，一定是经常数算神作为的人。约书亚召来以色列的领袖们，向他们数算神的作为，好叫他们领会两件重要的事：一是神的恩典，二是神的计划。当人看清了神的作为，就能看见自己的不配，明白一切都是神白白的恩典；离开了神，人就一事无成。当人看清了神的作为，也会明白神在人身上的计划，祂不只是要叫人在今生蒙恩，更要人承受永生、做祂荣耀的见证；祂不只是要得着一些个人来荣耀祂，更要得着一个团体来成就祂的旨意，就是旧约的以色列和新约的教会。当人明白了神的恩典和计划，认识了神的所是和所作，就不能不爱慕祂、跟随祂。

【书二十三4】「我所剪除和所剩下的各国，从约旦河起到日落之处的大海，我已经拈阄分给你们各支派为业。」

【书二十三5】「耶和华——你们的神必将他们从你们面前赶出去，使他们离开你们，你们就必得他们的地为业，正如耶和华——你们的神所应许的。」

【书二十三6】「所以你们要大大壮胆，谨守遵行写在摩西律法书上的一切话，不可偏离左右。」

【书二十三7】「不可与你们中间所剩下的这些国民搀杂。他们的神，你们不可提他的名，不可指着他起誓，也不可事奉、叩拜；」

【书二十三8】「只要照着你们到今日所行的，专靠耶和华——你们的神。」

【书二十三9】「因为耶和华已经把又大又强的国民从你们面前赶出；直到今日，没有一人在你们面前站立得住。」

【书二十三10】「你们一人必追赶千人，因耶和华——你们的神照祂所应许的，为你们争战。」

• 神已经把迦南赐给以色列人，只要百姓专心跟从神，神就会负责在百姓人数增长的时候，把剩下的迦南人赶出去（出二十三29-30），让百姓「必得他们的地为业」（4-5节），因为是「神照祂所应许的，为你们争战」（10节）。
• 这一代经历过旷野飘流和进迦南的百姓，他们「到今日所行的」（8节），可以总结为「专靠耶和华——你们的神」（8节）。这是他们争战得胜、承受应许的根据，也是确保他们将来继续「一人必追赶千人」（10节），长久活在应许中的秘诀。

【书二十三11】「你们要分外谨慎，爱耶和华——你们的神。」

【书二十三12】「你们若稍微转去，与你们中间所剩下的这些国民联络，彼此结亲，互相往来，」

【书二十三13】「你们要确实知道，耶和华——你们的神必不再将他们从你们眼前赶出；他们却要成为你们的网罗、机槛、肋上的鞭、眼中的刺，直到你们在耶和华——你们神所赐的这美地上灭亡。」

• 以色列人定居迦南以后，表面上已经「不与四围的一切仇敌争战」（1节），但所面临的危险却更大了。因为当神使我们「安静」（1节）的时候，安逸的生活中就会出现更多的人、事、物来吸引我们的心，使我们的心转离神；凡是活在安逸中神的百姓，尤其「要分外谨慎，爱耶和华——你们的神」（11节），「务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人」（彼前五8）。
• 「你们若稍微转去」（12节）原文是「你们若转去」。「联络」（12节）原文与「专靠」（8节）是同一个词，约书亚把「联络」迦南人带来的「灭亡」（13行）与「专靠」神带来的得胜（9节）作对比，简单明了，不需要高深的学问就能明白，但活在肉体中的人却是「立志为善由得我，只是行出来由不得我」（罗七18）。虽然百姓最初只是「转去」，「与你们中间所剩下的这些国民联络」（12节）；但很快就越走越远，与他们「彼此结亲，互相往来」（12节）；最后的结局果然是「在耶和华——你们神所赐的这美地上灭亡」（13节）。
• 「网罗、机槛」（13节）、「肋上的鞭、眼中的刺」（13节）是重申摩西的警告（民三十三55；申七16）。罪恶总是善于伪装的，外表常常是满有诱惑力「网罗、机槛」，一旦我们上当，「肋上的鞭、眼中的刺」就随之而来，最后导致的是灭亡。今天，我们尤其要远离那些以「怜悯、博爱、包容」的名义设置的「网罗、机槛」。「你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢」（林后六14）？不要「公义、光明」的「怜悯、博爱、包容」，最后都会成为我们「肋上的鞭、眼中的刺」。
• 以色列人学了一千年的功课，才学会不拜偶像，但不久又转向另一个极端，变成法利赛人的律法主义。我们并不比以色列人高明，所以「自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒」（林前十12）。若不是倚靠圣灵，没有人能遵行神的旨意，但许多信徒却把新约的教导看作「新约的律法」来苦苦遵守，「你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗」（加三3）？

【书二十三14】「『我现在要走世人必走的路。你们是一心一意地知道，耶和华——你们神所应许赐福与你们的话没有一句落空，都应验在你们身上了。」

【书二十三15】「耶和华——你们神所应许的一切福气怎样临到你们身上，耶和华也必照样使各样祸患临到你们身上，直到把你们从耶和华——你们神所赐的这美地上除灭。」

【书二十三16】「你们若违背耶和华——你们神吩咐你们所守的约，去事奉别神，叩拜它，耶和华的怒气必向你们发作，使你们在祂所赐的美地上速速灭亡。』」

• 神忠心的仆人约书亚在面对自己人生终点的时候，关心的却是百姓将来能否顺服神、遵守圣约，所以三次强调悖逆违约的结果是「在耶和华——你们神所赐的这美地上灭亡」（13、15、16节）。人肉身的死亡并不是「灭亡」，被神弃绝才是真正的「灭亡」。
• 赐「福气」（15节）的是神，降「祸患」（15节）的也是神。神绝不会喜怒无常，赐福是根据祂的应许（申二十八1-14），降祸也是根据祂的咒诅（申二十八15-68）。神既是信实的，人守约的「福气」和违约的「祸患」都必「没有一句落空」（14节）。
• 神的百姓偏离神所招致神的「怒气」（16节），是与所接受的「福气」（15节）是成正比的。因为人得着的「福气」越大，失去时的感受也越痛苦。「在祂所赐的美地上速速灭亡」（16节），是最可悲的结局。
• 虽然这一代领袖还是敬畏神的（8节；士二7），但是既然有人已经开始容忍一些神所不能接受的「搀杂」（7节），就表明百姓在外表的敬畏之下，渐渐忽略了里面的爱，因为只有不爱神的人才会与不信者「搀杂」通婚。今天也有许多能容忍各种「搀杂」的信徒，神也发出同样的警告：「你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们」（林后六17）。

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