【诗九1】「（大卫的诗，交与伶长。调用慕拉便。）我要一心称谢耶和华；我要传扬祢一切奇妙的作为。」
- 我们「称谢」神，就要传扬祂在我们身上「一切奇妙的作为」。没有见证的「称谢」，并不是最美的「称谢」。
- 「慕拉便」字义是「死亡」，意思不能确定。早期教父耶柔米（Jerome，主后370-420年）认为是「圣子之死」，塞浦路斯的狄奥多勒（Theodoret of Cyrus，主后393-458年）认为本诗预言了圣子胜过死亡的奥秘（13-14节）。
- 第九和第十篇在《七十士译本》中合并成一篇，但在希伯来圣经中是分开的两篇。希伯来原文可能是同一篇离合体诗，基本上每隔一节都以连贯的希伯来文字母开始。
- 诗篇第九、十、二十五、三十四、三十七、一百一十一、一百一十二、一百四十五篇是离合体诗，每一句都按顺序以一个希伯来字母（共22个字母）开始。诗篇一百一十九篇则包含22组，每组8句，同一组内的每一句都以相同的字母开始。
【诗九2】「我要因祢欢喜快乐；至高者啊，我要歌颂祢的名！」
大卫在得胜的时候，并没有留一点荣耀给人、武器和势力，而是把所有的荣耀都归于神。
【诗九3】「我的仇敌转身退去的时候，他们一见祢的面就跌倒灭亡。」
【诗九4】「因祢已经为我伸冤，为我辨屈；祢坐在宝座上，按公义审判。」
【诗九5】「祢曾斥责外邦，祢曾灭绝恶人；祢曾涂抹他们的名，直到永永远远。」
【诗九6】「仇敌到了尽头；他们被毁坏，直到永远。祢拆毁他们的城邑，连他们的名号都归于无有。」
历史上曾出现过许多逼迫神百姓的外邦「仇敌」，如埃及、非利士、亚兰、以东、摩押、亚述帝国、新巴比伦帝国、波斯帝国、希腊帝国、罗马帝国、阿拉伯帝国、奥斯曼帝国、第三帝国，这些曾经不可一世的「仇敌」，现在早已「归于无有」，被掩埋在废墟中，唯有神的百姓还在！这正是「不要自己伸冤，宁可让步听凭主怒，因为经上记着说：主说伸冤在我，我必报应」（罗十二19）的最好证明。
【诗九7】「惟耶和华坐着为王，直到永远；祂已经为审判设摆祂的宝座。」
世上的掌权者最多不过几十年的权柄，世人尚且要敬畏他们，为什么不敬畏「坐着为王，直到永远」的神呢？因为他们是无知者无畏，不知道神「已经为审判设摆祂的宝座」，不相信「审判」即将来临。
【诗九8】「祂要按公义审判世界，按正直判断万民。」
【诗九9】「耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。」
「高台」意思是「高处、避难所、高处的堡垒」，又译为「避难所」（四十六7、11）、「保障」（赛三十三16）。
上图：世界遗产马萨达（Masada）是犹大旷野与死海交界处的一座岩石山顶，位于大卫躲藏的隐·基底（撒上二十三29）南边22公里。马萨达东侧悬崖高约450米，西侧悬崖高约100米，山顶平整，道路险峻，是以色列最有名的一个「高台」，也是大卫写诗时最容易联想到的「高台」（撒下二十二3）。
【诗九10】「耶和华啊，认识祢名的人要倚靠祢，因祢没有离弃寻求祢的人。」
【诗九11】「应当歌颂居锡安的耶和华，将祂所行的传扬在众民中。」
神是全地的神，祂要使用以色列在「众民中」做自己的见证，吸引万民来归向祂。「锡安」在大卫时代指「大卫城」（撒下五7；王上八1），后来也指圣殿山（弥四2）以及整个耶路撒冷（赛十32），约柜被大卫安置在大卫城（撒下六12）。
【诗九12】「因为那追讨流人血之罪的——祂记念受屈的人，不忘记困苦人的哀求。」
【诗九13】「耶和华啊，祢是从死门把我提拔起来的；求祢怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难，」
【诗九14】「好叫我述说祢一切的美德；我必在锡安城（原文是女子）的门因祢的救恩欢乐。」
大卫先赞美（1-12节）、再祈求（13节）。因为神的救恩不只是要救人脱离「死门」（13节），更是要把人带到「锡安城的门」，「述说神一切的美德」。「祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里」（西一13），「要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德」（彼前二9）。「死门」比喻诗人所体验过的死的滋味。「锡安城的门」比喻神在世人面前的见证。
【诗九15】「外邦人陷在自己所掘的坑中；他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了。」
【诗九16】「耶和华已将自己显明了，祂已施行审判；恶人被自己手所做的缠住了（或译：他叫恶人被自己手所做的累住了）。（细拉）」
罪人都是在自掘坟墓，罪恶会使人自食其果（15-16节）：「恶人必被自己的罪孽捉住；他必被自己的罪恶如绳索缠绕」（箴五22）。「坑」（15节）是猎人诱捕猎物的陷阱，「网罗」（15节）是猎人捕鸟的器具（一百二十四7）。
【诗九17】「恶人，就是忘记神的外邦人，都必归到阴间。」
「归到阴间」，表明这些「忘记神的外邦人」生来就带着死亡的成份，本来就属于阴间，死亡对他们来说只是「回老家」。
【诗九18】「穷乏人必不永久被忘；困苦人的指望必不永远落空。」
恶人会「忘记神（17节），但神却「不忘记困苦人的哀求」（13节），因为他们所经历的难处都是神所允许、所安排的，为要造就祂自己的百姓。「穷乏人、困苦人」不仅是经济上的贫困人，也是单单仰望神、不与「忘记神的外邦人」（17节）同流合污的人。
【诗九19】「耶和华啊，求祢起来，不容人得胜！愿外邦人在祢面前受审判！」
【诗九20】「耶和华啊，求祢使外邦人恐惧；愿他们知道自己不过是人。（细拉）」
骄傲的世人已经越来越以神自居，每一代都觉得自己与从前的世代不同了，已经有能力人定胜天，因此总是变着花样地试图建立新的巴别塔。「凡这样夸口都是恶的」（雅四16），神绝「不容人得胜」（19），祂必「使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸」（林前一29）。因此每一代「张狂夸口」（雅四16）的人最终都在神面前失败，「归到阴间」（17节），不得不承认「自己不过是人」，不过是「尘土」（创三19）和「一口气」（诗一百四十四4）。
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