【诗二十四1】「（大卫的诗。）地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。」
【诗二十四2】「祂把地建立在海上，安定在大水之上。」
- 不管人是否已经认识神，他们「都属耶和华」（1节）。因为神「创造诸世界」，又「用祂权能的命令托住万有」（来一2-3），所以我们现在就应当寻求亲近祂（3-6节）、打开城门欢迎祂（7-10节）。保罗曾引用第1节（林前十26），宣告所有的食物都属于神。
- 「海」原文是「众海」。「大水」原文是「众河流」。地球表面的71%是海洋，所以用诗的语言来描述，神是「把地建立在海上」。大地的根基并不是坚固不动的，板块运动速度取决于神的命令，在基督再来之前，地震火山将频繁加重（太二十四7），所以我们应当「等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的」（来十一10）。
- 本篇可能是大卫把约柜运入耶路撒冷时所唱的诗歌（撒下六12-15），也预表那位将在荣耀中显现的「牧长」基督（彼前五4）。
【诗二十四3】「谁能登耶和华的山？谁能站在祂的圣所？」
【诗二十四4】「就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。」
- 「耶和华的山」（3节）指锡安山，「祂的圣所」（3节）指会幕，都是象征与神亲近的地方。人要「登耶和华的山、站在祂的圣所」（3节），与神亲近，就必须付出代价，走上坡的路。这代价不仅是外面的行为，更重要的是里面的心灵，因为神「住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居」（赛五十七15）。人若不「痛悔谦卑」，「登」上去也「站」不住。
- 人亲近神的资格，并不是外面守全律法、完成献祭，而在于里面心灵的实际，就是「手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈」：
- 必须「手洁心清」，不但行为圣洁，还要动机准确。我们若只顾外面的「手洁」，却没有里面的「心清」，被主鉴察时必要蒙羞。「清心的人有福了，因为他们必得见神」（太五8），但人没有办法依靠自己的努力做到「心清」，唯有圣灵能「借着信洁净了他们的心」（徒十五9）。
- 必须「不向虚妄」，与神之间有正确的关系。「我见日光之下所做的一切事，都是虚空，都是捕风」（传一14），因此，我们若把「日光之下所做的一切事」当作人生追求的目标，就是心「向虚妄」。「不向虚妄」，原文是「不向虚假高举生命」。
- 必须「不怀诡诈」，与人之间有正确的关系。「人心比万物都诡诈，坏到极处」（耶十七9），因此，「自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒」（林前十12）。我们最要紧的不是提防别人的「诡诈」，而是防备自己肉体里出来的「诡诈」，尤其是那些带着属灵外表、自欺欺人的「诡诈」。
【诗二十四5】「他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的神使他成义。」
【诗二十四6】「这是寻求耶和华的族类，是寻求祢面的雅各。（细拉）」
人没有办法靠自己的行为成为义人，只能「蒙救他的神使他成义」（5节），因信被神接纳为义人。真正得以称义的「雅各」，并非雅各肉体的子孙，乃是那些「寻求耶和华的族类」、等候基督再来的信徒。
【诗二十四7】「众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要被举起！那荣耀的王将要进来！」
【诗二十四8】「荣耀的王是谁呢？就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华！」
- 当年大卫迎接约柜进耶路撒冷的时候，约柜代表那「荣耀的王」耶和华。约柜预表基督，主耶稣基督已经胜过了罪恶、死亡和撒但，现在正在每个人的心门口呼唤：「众城门哪，你们要抬起头来」。祂虽然胜过了一切仇敌，但祂并不强迫人心。只有今天主动打开心门，接受「荣耀的王」进来的人，「荣耀的王」才会给他大开天国之门。
- 基督是「有力有能」、「在战场上有能」的神，却不强迫我们打开心门。祂让我们扪心自问：「荣耀的王究竟是谁呢」？是我们里面骄傲的「自我」，是要辖制我们的撒但，还是为我们流血舍命的主耶稣基督？
【诗二十四9】「众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要把头抬起！那荣耀的王将要进来！」
【诗二十四10】「荣耀的王是谁呢？万军之耶和华，祂是荣耀的王！（细拉）」
基督再来之日，「祂的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上」（亚十四4），带着荣耀从大开的东门进入耶路撒冷（结四十四1-3）！
上图：耶路撒冷圣殿山东面的金门（Golden Gate），可能由东罗马帝国皇帝查士丁尼一世于主后520年左右兴建于早期城门的废墟之上。根据犹太人的传统，弥赛亚将会经过东门进入耶路撒冷。因此中世纪的犹太人常在此门祈求怜悯，并起名为仁慈门。主后810年，穆斯林关闭了金门，1102年被十字军重新打开，1187年被萨拉丁再度关闭。1541年，奥斯曼帝国苏莱曼一世筑墙封闭金门至今，据说目的是为了防止假弥赛亚或敌基督进入。为了以防止假基督的先导假以利亚进入，奥斯曼帝国在门前修建了一个墓地，因为穆斯林认为以利亚是祭司，而祭司不能进入墓地。但这并不正确，因为祭司可以进入墓地。
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