【诗一百零三1】「（大卫的诗。）我的心哪，你要称颂耶和华！凡在我里面的，也要称颂祂的圣名！」
【诗一百零三2】「我的心哪，你要称颂耶和华！不可忘记祂的一切恩惠！」
- 本篇是一首庄严华美、结构严谨的赞美诗，诗人首先提醒自己称颂神的恩惠和救赎（1-5节），接着呼召属神的百姓称颂神的慈爱与怜悯（6-18节），最后呼唤天使和一切被造之物都来称颂神的国度和护理（19-22节）。
- 「心」（1节）原文是「灵魂、生命」。诗人三次呼唤「我的心」（1、2、22节），因为「心」是神最喜爱的乐器，神喜悦祂所拣选的人「用心灵和诚实拜祂」（约四23），因着里面的生命而结出外面赞美的果子：「我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子」（来十三15）。
- 「恩惠」（2节）原文并不是旧约中用来指神的「恩惠」常用的字，通常被译为「报应」（二十八4；箴十二14；赛三11；耶五十一6；哀三64；珥三4；俄15）。神对人最大的「恩惠」，就是「祂没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们」（10节）。
- 「不可忘记」（2节），是摩西反复发出的警告( 申四9、23；六12；八11、14、19；三十二18）。罪人是健忘的，常常被眼见所吸引，「等不多时，他们就忘了祂的作为，不仰望祂的指教」（诗一百零六13），结果就「忘记耶和华——他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉」（士三7）。因此，我们只有常常「称颂耶和华」（1、2节），才能不忘记自己的「罪孽」（3节）和神的「恩惠」。
【诗一百零三3】「祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。」
【诗一百零三4】「祂救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。」
【诗一百零三5】「祂用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。」
- 3-5节数算神的「一切恩惠」（4节）：赦免（3节）、医治（3节）、救赎（4节）、冠冕（5节）、满足（5节）。
- 本篇五次提到「一切」：神的「一切恩惠」（2节），人的「一切罪孽」（3）、「一切疾病」（3节），「一切受屈的人」（6节），「一切被祂造的」（22节）。神的救恩是完备的，包括人所需要的「一切」。
- 「仁爱」（4节）原文与「慈爱」（8节）是同一个词，可译为「不变的爱」（英文ESV译本），是盟约中的用语，特指神向祂的百姓信守圣约的「不变的爱」。
- 「慈悲」（4节）原文是「怜悯」。
- 罪的工价不但是死（罗六23），还让我们失去了神荣耀的形象（罗三23）。而主耶稣基督的救恩不但「救赎你的命脱离死亡」（4节），还「以仁爱和慈悲为你的冠冕」（4节），成为信徒的标志和荣耀。
- 「祂用美物使你所愿的得以知足」（5节），原文可译为「祂用美物使你满足」（英文ESV译本）
- 「美物」（5节）原文是「良善、美好、福乐」。人是神「为自己的荣耀创造的」（赛四十三7），「又将永生安置在世人心里」（传三11）。因此，人生并不是只有物质的需要，而是生来就有属灵的需要，这个需要最终只有神能满足，因为在祂面前有「满足的喜乐」，在祂右手中有「永远的福乐」（十六11）。
- 鹰象征健康、强壮和自由（赛四十31）。「如鹰返老还童」（5节），也可以译为「更新得像鹰那样年轻」（英文ESV、KJV译本），比喻生命恢复年轻，变得像鹰那样有活力，并不是说鹰可以「返老还童」。有人认为鹰的寿命可以长达40-70年，而古人相信鹰可以借着换喙、换爪、换羽，以重获新生。但这种猜测既没有生物学的支持，也没有历史文献的依据；实际上，鹰的寿命最长只有20年左右。
上图：小乌雕（Lesser spotted eagle）是以色列常见的一种鹰。以色列位于欧亚大陆与非洲大陆之间鸟类迁徙的主要路线上，每年有三十多种鹰经过这里。古代以色列人对鹰非常熟悉，圣经中经常出现鹰的比喻。但以色列并没有白头鹰。
【诗一百零三6】「耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。」
【诗一百零三7】「祂使摩西知道祂的法则，叫以色列人晓得祂的作为。」
- 6-18节是呼召属神的百姓来称颂神。
- 「受屈的人」（6节）原文是受欺压的人。
- 人在掌握真理之前，并不能证明自己所发现的是真理。因此，有限的人没有可能发现最高的真理，真理只可能是启示，神必须亲自向人启示祂的「法则」和「作为」（7节）。
【诗一百零三8】「耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。」
【诗一百零三9】「祂不长久责备，也不永远怀怒。」
【诗一百零三10】「祂没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。」
- 8-19节，就是神向祂的百姓所启示的「法则」和「作为」（7节）。
- 「慈爱」（8节）可译为「不变的爱」（英文ESV译本），是盟约中的用语，特指神向祂的百姓信守圣约的「不变的爱」。本篇四次提到神的「慈爱」（4、8、11、17节），强调立约的百姓之所以能蒙神的怜悯和恩惠，并不是因为自己的行为或品德，而是因为神在西奈山所宣告的：祂「是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实」（出三十四6；民十四18）。
- 神「不长久责备，也不永远怀怒」（9节），祂的管教都是为了造就自己的百姓。这个恩典并非面向全世界所有的人，而是单单赐给被神拣选、与祂立约的百姓。
- 被神拣选的人也是罪人，也会犯罪和软弱，甚至陷入敬拜金牛犊的大罪（出三十二4）。但祂并没有「按我们的罪过待我们」，也没有「照我们的罪孽报应我们」（10节）。因此地上并没有完全人，人之所以能蒙神拣选，并不是因为自己有可夸之处，完全是因为神的恩典和预定。神的计划不是在地上寻找毫无瑕疵的人，而是借着祂所拣选的族类，在亚当的后裔中造作新造的人（赛四十三7；结三十六26；林后五17）。所以「我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因祂的怜悯不致断绝」（哀三22）。
【诗一百零三11】「天离地何等的高，祂的慈爱向敬畏祂的人也是何等的大！」
【诗一百零三12】「东离西有多远，祂叫我们的过犯离我们也有多远！」
【诗一百零三13】「父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人！」
【诗一百零三14】「因为祂知道我们的本体，思念我们不过是尘土。」
- 「天离地何等的高」（11节），神的「慈爱」（11节）也是何等的大。「神就是爱」（约壹四8），但这里浩大的「慈爱」是单单「向敬畏祂的人」预备的，是神向祂的百姓信守圣约的「不变的爱」，并不是世人所期盼的博爱。相反，「神乃是烈火」（申四24；来十二29），祂绝不会为了迁就人而改变祂「公义」（6、17节）的标准。若「世人虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂」，神就会任凭他们「为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显祂公义审判的日子来到」（罗二25）。
- 神让过犯远离我们（12节），不是说人从此不会再犯罪，而是说罪再也不能指控蒙赦免的罪人（罗八33），因为神「将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海」（弥七19）。
- 神和立约之民的关系，就像父亲和儿女的关系（13节）；祂作为审判者的身分是暂时的（9节），而作为父亲的身分却是永远的（13节）。祂对我们的慈爱与怜悯，并不是人配得的，而是出于父母的爱。「祂知道我们的本体」（14节），正如父亲知道儿女的有限和软弱。因此，神的百姓不必夸口自己的刚强，而应当承认自己「不过是尘土」（14节），全然仰望神、信靠神，好让祂的能力在我们的软弱上显得完全（林后十二9）。
【诗一百零三15】「至于世人，他的年日如草一样，他发旺如野地的花，」
【诗一百零三16】「经风一吹，便归无有；它的原处也不再认识它。」
【诗一百零三17】「但耶和华的慈爱归于敬畏祂的人，从亘古到永远；祂的公义也归于子子孙孙——」
【诗一百零三18】「就是那些遵守祂的约、记念祂的训词而遵行的人。」
- 人的生命是短暂脆弱的（15-16节），但神对立约之民的「慈爱」（17节）却永恒不变，因为神是「永不改变」（一百零二27）的神。
- 「敬畏祂的人」（17节）的敬畏，不会只停留在口头上，而会「遵守」、「记念」和「遵行」神的话（18节）。
【诗一百零三19】「耶和华在天上立定宝座；祂的权柄（原文是国）统管万有。」
【诗一百零三20】「听从祂命令、成全祂旨意、有大能的天使，都要称颂耶和华！」
【诗一百零三21】「你们作祂的诸军，作祂的仆役，行祂所喜悦的，都要称颂耶和华！」
【诗一百零三22】「你们一切被祂造的，在祂所治理的各处，都要称颂耶和华！我的心哪，你要称颂耶和华！」
- 19-22节是呼唤天使和一切被造之物一起来称颂神的国度和护理。
- 「祂的权柄统管万有」（19节），原文是「祂的国度统管万有」，指神的护理之工。这个世界无论是风和日丽、还是天灾人祸，都在神大能的「统管」之下，为要成就祂美善的旨意。因此，属神的人无论在顺境还是逆境都可以随遇而安，因为「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人」（罗八28）。
- 「诸军」（21节）可以指天上的星辰、天使或以色列人。「仆役」（21节）指天使。
- 当人心（22节）、天使和一切被造之物一起向神和谐歌唱的时候，那将是宇宙中最美的音乐会，每一个属神的人都在盼望这一天早日到来！
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