【箴二1】「我儿，你若领受我的言语，存记我的命令，」
【箴二2】「侧耳听智慧，专心求聪明，」
【箴二3】「呼求明哲，扬声求聪明，」
【箴二4】「寻找它，如寻找银子，搜求它，如搜求隐藏的珍宝，」
- 智慧是神的启示，需要神来主动呼召人（一20）；智慧也是人的回应，人应当「呼求明哲」（3节）。1-4节列出了人得着智慧的三个条件，就是「你若领受」（1节）、你若「呼求」（3节）、你若「寻求」（4节）。
- 「聪明」（2节）、「明哲」（3节），原文的意思都是「理解力、洞察力」。智慧不只是「知识」（10节），而且是一种属灵的辨别能力。
- 寻求智慧需要诚心付上代价。人追求智慧的动力如果还不如「寻找银子」（4节）和「搜求隐藏的珍宝」（4节），就很难得着智慧。
- 本章的主题，是智慧能保护人行走正道。原文是一个复杂的长句，分为22节，是与22个希伯来字母的总数相同的字母诗，但并非按照字母顺序排列的字母离合诗。本章的结构非常整齐，可分为两段各11节，每段都按4-4-3分为三部分：
- A. 人要专心寻求智慧（1-4节）；
- B. 智慧使人认识神而得保护（5-8节）；
- C. 智慧使人明白正道而得保护（9-11节）；
- A1. 智慧使人分辨善恶，保护人脱离恶人（12-15节）；
- B1. 智慧使人识破诱惑，保护人脱离淫妇（16-19节）；
- C1. 智慧使人看透结局，保护人持守正道（20-22节）。
【箴二5】「你就明白敬畏耶和华，得以认识神。」
【箴二6】「因为，耶和华赐人智慧；知识和聪明都由祂口而出。」
【箴二7】「祂给正直人存留真智慧，给行为纯正的人作盾牌，」
【箴二8】「为要保守公平人的路，护庇虔敬人的道。」
- 「你就明白敬畏耶和华，得以认识神」（5节），原文是「你就明白敬畏耶和华，得着对神的知识」（英文ESV译本）。寻求智慧的目的，不是为了解决人间的问题、得到地上的知识，而是为了敬畏神、得着对神的知识。越是无知的人，越难记住自己不是神；越有智慧的人，越能记住自己只不过是人。
- 「真智慧 ???????????/tü·she·y?’」（二7；三21；十八1），又被译为「真知识」（八14），原文的意思是「良好的、有效的智慧」。
- 「真智慧」不是人努力思考学习的结果，而是来自神的启示；虽然人必须寻求智慧（4节），但只有「耶和华赐人智慧」（6节）。
- 「真智慧」不是人的诡诈和小聪明，而是「从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒」 （雅三17）。
- 「真智慧」是对人的保护，可以「给行为纯正的人作盾牌」（7节），保守他们行走正道（8节）。
【箴二9】「你也必明白仁义、公平、正直、一切的善道。」
【箴二10】「智慧必入你心；你的灵要以知识为美。」
【箴二11】「谋略必护卫你；聪明必保守你，」
- 「仁义、公平、正直」（9节），是神的属性（诗二十五8），也是按神的形象所造的人应有的品格。
- 「智慧必入你心，你的灵要以知识为美」（10节），原文是「因为智慧要进入你的心，知识要使你内心欢愉」（和合本修订版，英文ESV译本）。
- 末世的信徒生活在一个无知的时代，愚昧被称为另一种观点。真智慧能进入人心，使我们能「明白仁义、公平、正直、一切的善道」（9节），从心里爱慕神的诫命（诗一百一十九97），从里面活出「仁义、公平、正直」、乐意行走「一切的善道」，而不是把诫命当作难负的重轭（太十一30）。这样的真智慧，就成了对人的保护（11节）。
【箴二12】「要救你脱离恶道（或译：恶人的道），脱离说乖谬话的人。」
【箴二13】「那等人舍弃正直的路，行走黑暗的道，」
【箴二14】「欢喜作恶，喜爱恶人的乖僻，」
【箴二15】「在他们的道中弯曲，在他们的路上偏僻。」
- 「说乖谬话的人」（12节），原文意思是「言谈错谬的人」。
- 「在他们的道中弯曲，在他们的路上偏僻」（15节），原文是「他们的路歪曲，他们偏离中道」（和合本修订版，英文ESV译本）。
- 末世的信徒生活在一个混乱的时代，「恶道」（12节）被冠以多元文化主义（Multiculturalism）、多样性（Diversity）、性别意识（Gender Awareness）等各种漂亮名称。人们必须尊重所有的文化，除了基督文化；不能责备任何文明，除了基督文明。而批判性思维（Critical Thinking），则被定义为对真理的非批判性否定（Uncritical Negativism），以及对罪人的非批判性赞美（Uncritical Praise）。真智慧能使人分辨善恶，救人「脱离恶道」（12节）。因为当智慧和知识变成人的思维方式、成为人的喜乐以后（10节），就会使人从心里厌恶偏离真理的言谈与道路（12-15节）。
【箴二16】「智慧要救你脱离淫妇，就是那油嘴滑舌的外女。」
【箴二17】「她离弃幼年的配偶，忘了神的盟约。」
【箴二18】「她的家陷入死地；她的路偏向阴间。」
【箴二19】「凡到她那里去的，不得转回，也得不着生命的路。」
- 「淫妇」（16节）原文是「陌生女子」，「外女」（16节）原文是「外邦女子」，都是指在婚姻关系之外引诱人的女人。她们不管如何用谄媚话吸引人，结果都会导致灭亡（18-19节）。
- 「忘了神的盟约」（17节），既是忘了婚约（玛二14），也是忘了十诫中的第七诫「不可奸淫」（出二十14）。
- 「凡到她那里去的，不得转回」（19节），指人一旦被情欲捕获，就很难逃脱，一定会为短暂的偷欢付出巨大的代价。
- 末世的信徒生活在一个淫乱的时代，堕落被称为另一种生活方式。真智慧能使人识破诱惑，救人「脱离淫妇」（16节）。因为当智慧变成人的思维方式、成为人的喜乐以后（10节），就会使人识破谄媚话和情欲的欺骗，远离死亡（18-19节）。
上图：主前8世纪的亚述浮雕，吉尔伽美什抓着一只狮子。《吉尔伽美什史诗》（Epic of Gilgamesh）讲述了主前27世纪乌鲁克国王吉尔伽美什的故事。女神伊丝塔（Ishtar）向他求爱，列举了无数利益。但吉尔伽美什却指出她的诱惑必然使人归向阴间。
【箴二20】「智慧必使你行善人的道，守义人的路。」
【箴二21】「正直人必在世上居住；完全人必在地上存留。」
【箴二22】「惟有恶人必然剪除；奸诈的，必然拔出。」
- 「正直人必在世上居住；完全人必在地上存留」（21节），原文是「正直人必在地上居住，完全人必在其上存留」（和合本修订版，英文ESV译本）。「地」指应许之地。
- 今天流行的每个愚蠢想法，过去都有人想到过、也尝试过了，但大部分愚昧人都忽视那些灾难性的结局，以致其他人不得不承担重蹈覆辙的恶果。真智慧能使人看透结局（21-22节），一面能保护人远离恶道、恶人（12节）、救人脱离淫妇（16节）；一面能保守人走在正道上（20节），长久地活在神的祝福里。神早已宣告：神的百姓若顺服神，就能在应许之地「安然居住」（利二十六5）；若离弃神，在所应许之地「必被拔除」（申二十八63）。因此，神「赐人智慧」（6节），引导自己的百姓在两种道路之间作出明智的选择，成为祂赐给我们在末世的「盾牌」（7节）。
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