【启五1】「我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。」
【启五2】「我又看见一位大力的天使大声宣传说：『有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？』」
【启五3】「在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的。」
【启五4】「因为没有配展开、配观看那书卷的，我就大哭。」
【启五5】「长老中有一位对我说：『不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，祂已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。』」
- 「我看见坐宝座的右手中有书卷」（1节），就像先知以西结所看到的异象（结二9）。「右手」代表能力（诗一百十八16）。「书卷」记录了世界的命运（诗一百三十九16）、「以后必成的事」（四1），包括审判、救赎和国度的计划。主耶稣必须先从父神的手里领取「书卷」、接受权柄，然后才能执行「书卷」中的旨意。
- 古代以色列人的所有权状写在羊皮上，卷起来用印封严，到约定的日期才打开封印，正式承受产业（耶三十二10-14）。因此，也有人认为这「书卷」中所写的是世界的所有权，原来是赐给亚当的（创一28），后来被撒但所夺取（约壹五19），但已被「末后的亚当」基督（林前十五45）借着在十字架上的死所赎回（腓二10-11）。
- 「里外都写着字」（1节），表明内容非常多（结二10），当时的蒲草纸书卷通常都只写一面。「写着字」原文是现在完成式，通常用来指书写仍具权柄效力的法律文件。
- 「用七印封严」（1节），可能指书卷共有七段，每段各用一个印封严。「七印」可能象征神旨意的完全，只有七印全部揭开，书卷的内容才能完全成就、神的旨意才能执行完毕。当时的法律文件在书卷绳结上封印，最重要的文件必须由七个见证人封印，与此处的书卷形式相似。
- 天使大声问：「有谁配展开那书卷，揭开那七印呢」（3节），指的是资格。这是一个直击人心的问题：我们如果诚实面对自己的内心，就知道「没有能展开、能观看那书卷的」（3节）。因为无论是旧约的选民，还是新约的信徒；无论是思想家、教育家，还是慈善家、革命家；无论是圣人、英雄，还是总统、法官，人类实现人间天国的尝试都是失败的，我们从来都没有掌握过自己的命运。因此，使徒约翰「大哭」（4节），「因为没有配展开、配观看那书卷的」（4节），国度的旨意似乎将要无限期地拖延下去；信徒也应当「大哭」，因为我们都像地上的七教会那样满了缺欠和软弱，复兴的结局总是再度的冷淡和失败；每个头脑清醒的人都当「大哭」，因为一切自救的努力都是自欺欺人，文明越进步、世界大同越渺茫。
- 「犹大支派中的狮子」（5节），指十二支派的祖先雅各所预言犹大支派的狮子（创四十九9）弥赛亚。
- 「大卫的根」（5节），指先知以赛亚所预言「耶西的根」（赛十一10）弥赛亚。
- 当神的百姓无论怎样敬虔、努力，最终都难免软弱、失败的时候，神借着这位长老安慰我们：「不要哭」（5节）！因为无论是大使命（太二十八18-20）、还是国度，神的旨意都不是倚靠人，而是由基督自己亲自成就。「祂已得胜」（5节），主耶稣在十字架上完全的得胜，乃是一次得胜、永远得胜，并且胜过罪恶、死亡和世上的一切。这得胜使祂「能以展开那书卷，揭开那七印」（5节），把神的国度完全地带到地上（十一15）。
上图：用七印封严的书卷（艺术想象图）。
【启五6】「我又看见宝座与四活物，并长老之中有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。」
【启五7】「这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。」
- 当约翰正准备迎接「犹大支派中的狮子」（5节）、弥赛亚君王隆重出场的时候，不料竟看到一只「羔羊站立，像是被杀过的」（6节）。《启示录》中的「羔羊」都是指基督，祂向着仇敌是「犹大支派中的狮子」，向着选民却是「神的羔羊」（约一29、36；赛五十三7）、「逾越节的羔羊」（林前五7）。
- 这「羔羊」不是一只被杀的死羊，而是「像是被杀过的」复活羔羊，现在要「奉差遣往普天下去」（6节），完成救赎计划的最后一幕。正如十字架并非主耶稣生命的终结，复活证明死就是祂的得胜；同样，殉道也不是信徒生命的终结，当基督最终成就国度的时候，所有的殉道者都将在国度的得胜中有分。
- 「七」是完全的数目，「角」在旧约中通常代表力量（申三十三17），「七角」（6节）象征无法抗拒的力量。
- 「七眼」（6节）指「神的七灵」（6节）。圣灵作为羔羊的眼睛、「遍察全地」（亚四10），具有完全的洞察力。
- 这羔羊的「被杀」成就了永远的赎罪功效，「基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了」（来十12）。但现在祂要执行神的审判、引进神的国度，所以再次「站立」（6节）起来，从父神手中「拿了书卷」（7节）、得了权柄，预备执行书卷中的旨意。天上地下知道开卷在即，于是引起了极大的敬拜和赞美。
【启五8】「祂既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。」
【启五9】「他们唱新歌，说：祢配拿书卷，配揭开七印；因为祢曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神，」
【启五10】「又叫他们成为国民，作祭司归于神，在地上执掌王权。」
- 「俯伏」（8节），表明羔羊的神性，因为只有神才能接受俯伏敬拜（二十二8-9）。
- 「琴」（8节），指竖琴，表明这二十四位长老的事奉是赞美。
- 「盛满了香的金炉」（8节），表明这二十四位长老的事奉也是祷告。「这香就是众圣徒的祈祷」（8节；路一10），正如诗篇所说：「愿我的祷告如香陈列在祢面前」（诗一百四十一2）。信徒在世上是被藐视、逼迫的一群，但他们的祷告在天上却被看为宝贵，甚至要用「金炉」盛起来献给神。
- 9-10节是《启示录》中的第三个颂赞。本书一共出现了十四个颂赞（四8、11；五9-10、12、13；七10、12；十一16-18；十五3-4；十六5-6、7；十九1-3、4、6-8），原文的形式都是可以颂唱的诗歌。上一章是称颂神的创造，本章是称颂神的救赎。
- 「新 καιν?ν/kainos」（9节）的原文不是表达时间上的「新 ν?ο?/neos」，而是表达性质上的新；不单在时间上是新的，并且是独特的、从来没有出现过的（诗三十三3；四十3；九十六1；九十八1；一百四十四9；一百四十九1；赛四十二10）。「他们唱新歌」（9节），是因为羔羊即将揭开七印，此情此境没有任何其他的诗歌适用，必须有专用的「新歌」来称颂。
- 「各族、各方、各民、各国」（9节），与先知但以理所说的「各方、各国、各族」（但三4、7）相似。
- 「在地上执掌王权」（10节），原文是「将在地上执掌王权」（英文ESV、NASB、KJV译本），并非指信徒现今就在属灵上执掌王权，而是应许教会将来与基督「一同作王」（二十4）。
- 羔羊的「配拿书卷，配揭开七印」（9节），不是因为祂的能力和威荣，而是因为祂所成就的救恩。摩西领以色列人出了埃及，在西奈山与神立约，目的就是归神「作祭司的国度，为圣洁的国民」（出十九6）。但亚当的后裔永远也无法摆脱「全然败坏」（申三十一29）的结局，国度也永远不能完全临到地上。只有基督亲自「被杀，用自己的血」（9节）买赎我们，才能彻底「使我们脱离罪恶」（一5），真正「成为国民，作祭司归于神」（10节；一6）。因此，祂「配拿书卷，配揭开七印」（9节），因为只有祂才能让国度完全地临到地上（十一15），领我们「在地上执掌王权」。
上图：可以拎在手里来回晃动、散发香气的金香炉。
【启五11】「我又看见且听见，宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音；他们的数目有千千万万，」
【启五12】「大声说：曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。」
- 「千千万万」（11节；但七10），表示数目众多。更多的天使加入了合唱，但「声音」（11节）的原文却是单数，表示同心合意。
- 12节是《启示录》中的第四个颂赞，原文是诗歌。「权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞」（12节），是用七重完全的颂词来称颂主耶稣的救恩。
【启五13】「我又听见在天上、地上、地底下、沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说：但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！」
【启五14】「四活物就说：『阿们！』众长老也俯伏敬拜。」
- 13节是《启示录》中的第五个颂赞，原文是诗歌。这是一首「天地间一切所有被造之物」（13节）的大合唱，将永远的「颂赞、尊贵、荣耀、权势归给坐宝座的和羔羊」（13节），承认基督是与父神同等、同荣、同权的主。今天，「一切受造之物一同叹息，劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎」（罗八22-23）。
- 这场天上的颂赞，以四活物和众长老的新歌开始（8-9节），又以四活物和众长老的敬拜结束。然后，天使、圣徒和一切被造之物都肃静等候羔羊揭开七印的时刻（六1）来到。当地上的七教会受苦和争战的时候，主耶稣不是表达同情、也不是挪去试炼，而是启示了天上这一幕盛大的敬拜。今天，当仇敌猖獗一时、教会倍受逼迫的时候，圣灵也借着天上的异象提醒我们：神已经「叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称『耶稣基督为主』，使荣耀归与父神」（腓二10-11），仇敌的命运已经定了。因此，「你们当以基督耶稣的心为心」（腓二5），效法主耶稣先降卑、后升高（腓二6-9），忠心忍耐、等候得赎的时刻来到。
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