六、每天的晨更灵修程序
我们讨论过灵修祷告的内容了，至于灵修的程序呢？圣经虽然没有规定，但笔者可以分享给读者一些经验，盼望可以给读者一些帮助。
不错，在我们每一个人初信主之时，都不知道该怎样进行每天的灵修生活，笔者也经历过不少的失败，但靠着主的恩典又多次起来。从这些失败和复兴的经验中，我们学会了一些功课，这些功课如果读者接受，就会减少不必要的失败，反而容易得到复兴。
首先，我们要注意，灵修生活必须养成一个“习惯”，因为养成了“习惯”之后，我们就不会容易停止灵修了。人都是有个惰性和不受约束的性情的，这些不良的性情最容易叫我们迁就肉体，于是灵修生活就会渐渐停止了。
所以，要对付我们的惰性和不受约束的性情，我们第一步要在神面前立大志，非要克服自己不可。况且，读者必须明白，要克服自己已经根深蒂固的性情，是需要时间和决心的，出于一个爱主的心，一个感激主为我们受死的心，加上圣灵的帮助，我们就能克服了。在我们克服我们的坏性情的过程中，我们必须忍耐一阵相当“沉闷”的日子，一来因为我们在读圣经的时候不容易明白，二来我们又不太习惯在祷告中默想和与神相交，再加上我们的天性多半不喜欢叫自己静下来亲近神，于是，我们就会感到每天的灵修生活相当沉闷。一般来说，这段沉闷的日子是不容易过去的，但读者要坚定的对自己说，主爱我为我死都可以，我为祂忍受一点点的沉闷都不愿意吗？这观念要强，要牢，要坚，我们就渐渐的胜过了。
有一些人会说，“习惯”了的灵修岂不是机械式的灵修吗？这样的灵修有什么益处？会不会出自虚伪？不！我们要明白，有一些习惯我们称之为“好习惯”，有一些我们称之为“坏习惯”。虽然两者都有机械式的成份，但“好习惯”却是不可少的，“好习惯”不必因为与“坏习惯”同样有机械式的成份就被废弃，反之，“好习惯”若能常常更新，就会脱离机械式的现象了。例如，刷牙是一种“好习惯”，无论多么机械式，我们还是天天这样做的，因为不论自己喜欢不喜欢，不论有没有新鲜感，每天刷牙还是有益而无损的。灵修生活绝对不等于刷牙，是既有意义又可以天天新鲜的，但是它的基础是先使自己养成一个习惯，先胜过沉闷的日子，先克服自己的惰性和不受约束的性情，于是，我们就能渐渐进入属灵的奇妙境界了。
有一点读者千万要注意的，就是千万不要追求什么打坐式的灵修方法，任何宣称可以很快就使自己进到超自然境界，或通到神那里去的属灵境界的“捷径”，都不要学，因为那是邪术，是通灵术，是仇敌魔鬼迷惑人的技俩，是神所极其憎恨的。我们灵修不是追求超自然的经验，不是追求异感，乃是亲近神自己，是一种正常的“父子”交往。我们要明白、要克服自己的性情是没有捷径的，必须要付出时间和大代价。而且，要进入属灵的境界更是必须先得神喜悦的，人焉能藉人的方法叫人可通到神那里去呢？神若不悦纳，人能作什么通到祂那里去呢？所以读者要忍耐，要付代价，要靠主，要讨主的喜悦，按着正途一步步进到属灵的境界，这才是正路。
为了要克服自己，使自己可以养成一种灵修习惯，有一些常识我们必须注意：
①要将最好的时间献给主：圣经告诉我们，我们的神既是至大至高的神，祂又将祂全部的丰盛和祂儿子的生命都赐给我们了，所以祂有权又有理由要我们这些为儿女的，将最好的献给祂。例如，神要求以色列人将“头生”的献给祂，“长子”是属祂的，“初熟”的土产要献给祂，以色列人攻进迦南地之时，“头一座城”的全部财物都要献给祂，献给祂的无论是牛羊牲畜，无论是人是物，都要“无残无疾”、“壮健和未曾负过轭的”。因此，我们应该将一天之中，最好的时间献出来给神。对于一般人来说，可能最好的时间就是在清晨，因为精神状态最好，思想最活泼；但是对于某些当夜班的人来说，清晨可能就是最疲倦的时间，也许晚上或下午他休息完了那段时间才是最好的；对于夜间太晚才入睡的人，诸如失眠的人来说，清晨也未必是最好的时间，休息够，精神最好的时间，才是最好的时间。所以，那些以为越早起来灵修越好的人要注意，如果你太早起来，而事实上你不够睡眠的话，你的灵修就不能集中精神了，你会感到灵修乏味，甚至有一些人因而误会了神不肯与他同在，就中了魔鬼的诡计了。还有一点，如果我们定了某一段时间最适合自己灵修之后，我们就要坚决地告诉自己，万不得已，不能改变这段已经奉献给神的时间，不然，我们不但养不成好习惯，而且灵修生活很快就停止了。
②灵修前一些准备工夫：我们清早起来，第一件事先做好的，就是 “整理好床和被”，穿上整齐的衣服，目的是要断绝自己返回“温暖甜蜜被窝”去的机会。许多人的经验告诉我们，他们后来之所以停止了灵修生活，就是因为在温暖的被窝中灵修，结果又再睡着了。第二件事要做的是“梳洗漱口”，这样可以使我们清醒一点，又可以清除口中的痰，使我们开声唱诗和祷告都不至有困难。第三件事要做的，是十分八分钟的运动，这可以帮助血液循环，将足够的氧气带到脑部，这样思想就不至在半睡醒的状态中了。要知道，一个人躺下来之时，他的血压十分低，心脏只须要轻轻工作就可以了；但当他立即站起来之时，他的心脏就须要立刻加强工作，将脚底部份的血抽到头顶上去，于是血压就大许多倍，对于一个健康不太好的人来说，心脏的工作十分吃力，于是他就有头昏的感觉，大大影响了他灵修的思维。此时他若做一些运动，会对思想和头脑有十分大的帮助。
③定好固定的地方和姿态：经验告诉我们，要使自己养成一个不会改变的习惯，就必须要为自己定好一个“固定的地方”。假若地方天天改，习惯也就容易变更了；定好一个固定而不受骚扰的地方，习惯就会随之而容易养成。当然，如果你有一个你自己喜欢的灵修内室就是最好不过的，但原则仍不是“内室”，而是一个可以专心不受骚扰的地方，当你专心祷告之时，其实你不是在地上祷告，乃是灵魂好像飞到父神的宝座前，甚至到祂的怀抱里祷告，那里才是最理想的地方。有了固定的地方之后，又要使自己习惯了固定和最适合自己的姿态，对敬虔和养成习惯都有非常的帮助。切忌不良姿态和天天不同的姿态，因为会影响自己容易产生“不耐烦”的感觉。最好为自己造个跪垫，然后跪在神的面前，前身和双手可以稍为伏在床上或梳化椅上，前面放有一本圣经。跪在神面前祈祷和读经是最好不过的。倘若有人因为身体的缘故而不方便跪下来的话，好好地坐在书桌前也是可以的，但坐在梳化椅上就是不智慧的了，因为不方便读圣经，又因为太舒服，就容易入睡了。
④用诗歌培养自己的心灵：灵修时唱一些诗歌是很重要的，一来可以帮助自己的思想不会“东奔西跑”，二来可以帮助自己的思想集中到属灵的境界。要知道，我们一开始跪下来，思想不可能立即就集中到属灵的境界去的，要使自己的思想很快就集中到属灵的境界去，诗歌是最适宜的了。事实上，许多诗歌都是在灵修的时候写成的，又是为灵修而写的。例如在“花园里”这首灵修诗歌就是最广受欢迎的了。诗词说：
“独步徘徊在花园里，玫瑰花尚有晶莹朝露，
忽有温柔声，传入我耳中，乃是神子主耶稣。
他与我共行又与我共话，对我说，我单属于他；
与主在园中心灵真快乐，前无人曾经历过。”
贾玉铭牧师也写了一首很好的灵修诗歌，诗词说：
“我今静默主前，仰瞻恩主圣颜，
默默无声以灵交谈，陈明我心所愿，
衷怀倾吐，一无隐瞒，
我心主心，相合无间。”
当我们唱一些灵修诗歌的时候，声音就开了，意念也渐渐进入属灵的境界，我们就好像来到父神的膝前，或来到我们所爱的主耶稣基督的胸怀，我们的感情就流露出来了，我们就能用灵来祷告，就是进入一种境界，心灵领会到主耶稣的宝贵，父神的荣耀，超过言语所能表达的。
⑤一面读圣经一面祷告：唱完诗歌了，这时候，就应该打开圣经，开始诵读。我们读圣经有几种的读法，早上晨更灵修时，笔者建议要用“灵修式的读经法”，就是一面读经一面祷告的方法来慢慢诵读。过程是这样的，我们以最慢的速度来细心读经，一面读，一面细细思想其中的教训，尤其是应用在自己身上的教训，读到了一点很有感受的地方，就停下来祷告，对父神说：“天父啊！你说的这句话，真有意义呢，你好像提醒我要这样行，感谢你。”这祷告只不过是一个例子而已，你可以对天父说什么都可以，但不必太长，不必说“奉主耶稣基督的名求”，乃要等到最后才说，然后你又继续读下去，读到一处有感受的地方又用祷告来回应神，这样，神以经文对你说话，你用祷告对神说话，你与神就好像交谈一样。等到你读圣经的时间完了（事前要规定自己用多少时间来读，拨归给神的时间就不要减少），你就可以再用长一点时间来默想你刚才所读过的全部经文的总意，最后好好地敬拜神，将“权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞、归给父神”，好像自己来到天上的大敬拜聚会，与天使天军一同敬拜一样。这时候，你才需要说“奉主耶稣的名求，阿们”。
6月4日 | 每日恩典内容
