听、学、行，是与神建立关系的要素，摩西如此教导以色列人，也在教导我们，我们做了多少？
5:1 以色列人已经与神立了约，摩西吩咐他们要聆听、学习、谨守遵行他的律例典章。基督徒藉着耶稣基督，也与神立了约，应当满足神的期望。摩西对以色列人的三重吩咐，是对于所有属神、信从他之人的最佳劝告。聆听是指领受吸收从神来的启示；学习是指明白其中的意思和内涵；谨守遵行是指我们将所学到、所明白的，在生活中实践出来。这三部分，都是和神的关系与日俱增的要素。
不可敬拜别的神──我可没有敬别的神──啊，看看你心，你把什么放在首位？
5:7 人生活中放在首位的事物，都是他们的神。有些人参加异端邪教，那是明显地敬拜别的神。但有许多人以较不显眼的方式，敬拜了别的神，他们不以独一的真神为中心，只为某些事物而生活，把这些当作他们的神。如果你最大的欲望是声望、权力、或是金钱，你就是专心为别的事效力，不为神而活了。要让神居首位，就必须（1）认识在生活中什么事物取代了他的地位；（2）弃绝取代真神的假神，因为他们不配受你的膜拜；（3）求神赦免你的罪；（4）重新安排你生活中的优先次序，使爱神成为你行事的动机；（5）每天自省，好让神居首位。
我不为其他东西雕刻偶像，为神总可以吧？
5:8-9 如果有人为你拍一张照片，放在镜框里，常常对着它凝视，又给别人欣赏，却不理会你本人的话，你会有何感受？神也不愿意人这样对待他。他要我们与他有真正的交往，不仅举行宗教礼仪，也要我们认识他，如果我们把其他事物作为生活中心，不让神来作主的话，我们就不能满足他的期望，达到他的要求。
妄称神的名──我就是有点不明白……
5:11 这是一条尽人皆知的诫命，吩咐人不可用空洞或轻薄的方式，妄称神的名。不过，若是奉他的名颂赞他，将荣耀归给他，则是值得鼓励的。你可能非常谨慎，不妄称他的名，不指着他的名随便起誓，不过你预备怎样多花时间，颂赞并尊崇他的名呢？
孝敬父母，我有啊，给他们钱就可以了吧。你说不止于此？
5:16 孝顺、尊敬父母，是人一生的本分，即使他们死后，仍要继续如此行。孝敬父母的方式，包括是在他们有经济需要，或是患病、不能照顾自己的时候供养他们。不过，孝敬父母的最好方法，也许是将他们敬虔的典范，传给下一代。孝敬的方法，包括了儿女所有的生活表现──言行，理想、道德等等。你以什么方式来表示孝敬父母呢？你的生活是否能扬名声、显父母呢？
不，不，我不会杀人的！──对这诫命，主耶稣有此说法……
5:17 你可能说，我并没有杀人，不错，这算遵守了律法的字句。但是主耶稣解释，凡心里 恨人，对人存有烈怒的，就是违背这条诫命（参5:21-22）。别人对你不好，你心中有否向他怀怒，巴不得他早死好呢？你有否幻想杀死某人？耶稣对这条律法的教训，显示在我们内心存有犯谋杀罪的可能。即使我们在法律上清白，在道德上却都犯了杀人罪，所以应当求神赦免，并力求与人和睦，免去仇恨和恼怒。
贪恋，我不会，羡慕倒有一点点，因为嘛，我今天所缺的好像比所有的多啊……
5:21 贪恋就是想得别人的财富。我们不可贪图别人的东西。贪念不但会使我们陷于苦恼，亦会使我们犯上别的罪，例如奸淫与偷窃等。羡慕别人，心存忌妒是无益有害的事，因为神能供应我们的一切需要，即使不常将我们所想望的一切赐下，也是美意。我们应当以自己所有的为满足，除去贪心。使徒保罗特别强调知足（参腓4:11），这是问题的关键。我们不应总想自己所缺的，反应感谢神已经赐下的，以此为满足。最难得的、最贵重的产业，乃是神白白赏赐、人人可得的，就是藉着主基督而得的永生。
心里敬畏，太难了一点吧，表面崇拜就容易得多……
5:29 神告诉摩西，他惟愿以色列人存这样的心敬畏他──由衷地尊敬他、顺服他。照规定做事，与发自内心而做很不相同。神并不注重表面的宗教活动，他要我们将内心与生活，完全奉献给他。只要爱他，就会自然而然地顺服他。
