从来忠言皆逆耳，然而劝诫者不单需要勇气，还需要有说话的智慧……
12:1-15 拿单既然作先知，自应嫉恶如仇，即使是君王犯法，也一样指责。要令大卫看出自己的错来，需要极大的勇气和技巧，说得婉转动听才可收效。在你必须对人讲出逆耳忠言的时候，你应当求神赐你勇气、技巧与口才，才能讲得恰到好处。如果你想对方有良好的回应，就要先好好地思索你所要讲的话。劝戒的方式与内容是同样重要的，切记将你的话语用智慧修饰。
冲动的言语难以改变一个人，心平气和地想一想，他需要的是 ……
12:5-6 经过一年时间，大卫对于自己的罪已极其麻木不仁，他不觉得自己就是拿单隐喻之中的大罪人。我们谴责别人的过错，常是自己也易犯的。你的朋友、同事及你的家庭中，哪些人是你最常批评的呢？你若是要力图改变他们，不如求神帮助你了解他们的感受，更清楚地看出你自己的缺点；你会看出，你谴责别人的时候，其实已经谴责了自己。
事后追悔，不如及早防备，因为罪的结果实在使人轻慢不得……
12:10-14 这几节的预言都应验了。由于大卫杀害乌利亚，夺了他的妻子，以致（1）他家中不断有凶杀的威胁（13:26-30；18:14-15；王上2:23-25）；（2）他儿子背叛他（15:13）；（3）他的妃嫔在众目睽睽之下与别人同寝（16:20-23）；（4）他与拔示巴所生的头一个孩子死了（12:18）。他若知道犯罪带来的痛苦后果，就不会追求一时的罪中之乐了。
神真奇妙，他既不宽容罪恶，却又屡次饶恕罪人。此刻我是让他震怒，抑或蒙他宽待？
12:13 大卫王因这次事件，写了诗篇第五十一篇，使人对他的性格有更深的了解，也给我们罪得赦免的盼望。不管你为自己犯罪感到多么的痛苦，所犯的罪有多沉重，你都可以像大卫一样向神倾心吐意，求他赦免。我们认罪悔改以后，神总要赦宥。大卫也写了诗篇三十二篇，表明他罪蒙赦免的喜乐。
神接纳了我，不等于罪行的恶果会被勾销……
12:14 大卫虽然承认自己的罪（12:13），神仍处罚他，叫他所生的儿子死亡。犯罪的后果是无法改变的，有时道歉也无法挽回。神赦免我们，使我们可以与他相交、恢复关系，但是他并不会因此就取消我们因过错带来的一切后果。我们可能冲口而出说：“假使这件事错了的话，我可以向神赔个不是。”但是必须记住，我们可能使许多事情无可挽回，后果无法估计。
我常有这分疑惑：为什么成年人犯罪，会祸及小孩子身上？
12:14 这个孩子为什么要死？这并不是神对通奸所生的孩子的刑罚，乃是对大卫犯罪的审判。大卫与拔示巴也该死，但是神饶恕了他们的性命，却叫这孩子死去，因为神要大卫去建立以色列国度，他还有工作要大卫去完成。这孩子的死对大卫来说，也许比自己死去还要痛苦。
婴儿的死亡固然是悲剧，总好过神令全民族死亡。神赦免大卫的罪，但是并未免去他一切的刑罚。
回转，是一切爱的开始……
12:20-24 大卫没有继续活在罪中，他回转归向神，神就赦免了他，使他重新生活。他为大卫与拔示巴以后所生的儿子所罗门赐下一个名字：耶底底亚，就是“耶和华爱他”的意思（12:25）；是叫他纪念神的恩典。我们回转归向神，领受他赦罪之恩，他就赐我们新的开始。不过先要像大卫一样向神认罪、归向他，才能感受到罪的赦免，然后重新生活，努力向前。
生离死别的悲痛，究竟可以从哪里得着安慰？
12:22-23 孩子的死亡，可能是人生最痛苦的体验。如此艰苦情势之下的安慰，可参看诗篇16篇9至11节、17篇15节、139篇；以赛亚书40章11节。
蒙神喜悦的孩子的出生，安慰了经历丧亲之痛的心灵……
12:24 所罗门是大卫与拔示巴所生的第四个儿子（参代上3:5），在他们第一个儿子死后，到所罗门的出生，中间经过了一些年日。拔示巴可能因第一个孩子的死犹有余哀。
