怎样看待敬拜时所用的器物，和有象征意义的纪念品？
18:4 神曾吩咐摩西造铜蛇，本来是用以医治被火蛇咬伤的以色列人（参民21:4-9）。这显明神在人中间有大能，提醒他们记住他的怜悯与赦免。但以色列人竟把它看作敬拜的对象，而不是追忆当受敬拜的那一位神，所以希西家不得不将它打碎。我们必须留意，切勿将帮助敬拜的器物当作受敬拜者本身。大多数器物皆不是造来作偶像的，它们之所以成为偶像，全因为人误用它们。
“在他前后的犹大列王中没有一个及他的”指的是什么？
18:5 “没有一个及他的……”希西家和他的父亲亚哈斯有天渊之别，他紧紧跟从神，比犹大或以色列所有的君王都忠心。这句话指国家分裂后的诸王，不包括大卫。
遵神旨意的人，必有平安，我从希西家身上学到……
18:7 犹大处于列强夹缝之中。埃及与亚述两国都想控制犹大与以色列，因为他们位于古代近东贸易的主要通道上。能控制犹大的国家，就占有了军事和经济上的优势。希西家作王的时候，亚述控制了犹大。他的父亲亚哈斯臣服于这强大帝国，希西家却照神的旨意英勇地对抗亚述。他信靠神的能力，不靠自己的力量。从人的眼光看来，他这样行虽然充满障碍危险，但他却甘愿顺服神的命令。
怎样借鉴，关系到怎样更新，希西家目睹了北国的结局……
18:9-12 这几节重提以色列覆灭的历史。希西家与父亲亚哈斯共同作王十四年（公元前729-715），他自己作王十八年（公元前715-697），与他儿子玛拿西共同作王十一年（公元前697-686），总共四十三年。十八章第二节所说的，他作王二十九年，仅指他一人掌管全国的年数。他在位的时候，北国以色列已经被消灭了（公元前722年）。以色列的结局，可能促使了他在国内实施改革。（有关希西家的详情，请参代下29-32章；赛36-39章。）
亚述王上来攻击犹大！何解？
18:13 事情发生于公元前701年，那是西拿基立作亚述王的第四年。他的父亲撒珥根二世将以色列的人民掳去（参17:3的注释）；南国犹大为免受他的攻击，就每年进贡。西拿基立作王时，希西家不再给他进贡，并期望亚述能容忍，但西拿基立率领军队前来进攻，对他们实施报复。希西家看出自己的不智，遂向他进贡（18:14），西拿基立仍然攻打他（8:19-37）。幸好西拿基立不像以前的亚述诸王那么好战，他喜欢花较多时间建造美化京城尼尼微。他既不常常动武，希西家就可以实施多项改革，以巩固国防。
他珥探、拉伯撒利和拉伯沙基是些什么人？
18:17 西拿基立派最高级军政人员在阵前劝话，就类似于派副总统、国务院总理、三军总司令去向对方招降。他派这些人去向犹大人耀武扬威以挫其锐气。
