23:1-2 关于圣殿的重要性及其中日常运作的详情、敬拜和礼仪等，请参看王上5-8，代下2-7。
什么样的顺服行动才和痛悔的心相称？
23:4-8 约西亚一看到犹大人宗教生活的败坏就加以纠正。单单说什么是对的并不足够，我们必须用行动作回应来表明信心。这正是雅各在他的书信之中所强调的，“没有行为的信心是死的”（雅2:20）。这是指在家庭、学校、工作岗位和教会之中，都要表现出与不信者有明显差异的行为。单单讲顺服神并不足够。
耶和华的殿里竟有偶像，怎么回事？
23:6 可憎的亚舍拉柱像是恶王玛拿西立在耶和华殿中的（21:7）。居民常将它看作海上女神，又是巴力的妻子。它是迦南人的主要女神，敬拜它的人以性与战争为夸耀，并且有娈童，就是男妓，供敬拜之人行污秽的事。
23:11 这些马是供游行之用，表示尊敬太阳。
橄榄山在以色列的历史中有何特别之处？
23:13 这节经文称橄榄山为邪僻山，因为古人喜欢在那山上建筑异教的庙宇。所罗门建造了一座异教的庙宇，其他君王也在那里建造拜偶像之处。但敬畏神的君王，像希西家与约西亚等人，则将这些异教敬拜中心拆毁。在新约时代，主耶稣常坐在橄榄山上教导门徒单单要事奉独一的神（参太24:3）。（关于亚斯她录、基抹与摩洛的详情，请参王上11:5-8的注释。）
23:16-18 这段经文所提到的预言，记载在列王纪上13章20至32节。
神要人守节的目的是什么？怎样在今日也守神的吩咐呢？
23:21-23 约西亚从约书之中看到神吩咐人民守逾越节，就下令全国要完全照律法书的规定守这节期。这个节日，是以色列人一年一度的假日，以纪念全族蒙神拯救、脱离在埃及受奴役的日子（参出12）；但是他们已经多年没有守这节期了，其结果是，“自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节。”人有普遍的错误观念，以为神反对人庆祝节期，不要人享受欢喜快活。实际上，神赐下丰盛的生命（参约10:10），凡爱他的人皆充满喜乐，有数说不尽的恩典。
约西亚尽心、尽性、尽力归向神，我──在，哪些方面仍需努力？
23:25 以色列人纪念约西亚，因他是犹大国最顺服神的君王。他的顺服方式是：（1）认识罪的可怕；（2）清除了带罪的习俗；（3）消除犯罪的肇因。这些对付罪的方式，在现代也是有效的。我们不但要除去罪行，也要除去罪的源头──就是一切可能带来试探的情势、关系、工作、行为和生活方式。
要像两位王那样依靠、顺服神，太难？不太难？
23:25 约西亚与希西家（18:5）都因为敬畏神而受称赞。圣经说希西家对神有最大的倚靠（表明信心），约西亚则极力遵行神的律法（表明顺服）。我们可以效法他们的榜样，信靠神并有顺服他的行为。
约西亚壮志未酬身先死……
23:29 埃及王法老尼哥取道犹大，前往救援被攻的亚述（“攻击”依原文亦可译为“帮助”）。他们二国联盟，要与巴比伦争战，因巴比伦有成为超级强国的趋势，将来会成为他们的威胁。约西亚想到这联军与巴比伦争战以后可能再攻击他，所以想阻止埃及军队经他国境前往亚述。不幸，他本人被杀，军队被打败，犹大国变成埃及的附庸（公元前609年）。历代志下35章20至25节有更详细的记载。
皮之不存，毛将焉附？国既破，王又如何……
23:31-34 犹大人立约西亚的一个儿子约哈斯接续王位。但埃及王法老尼哥不满意，把约哈斯带到埃及，他也死在那里。尼哥又立约西亚的另一个儿子以利亚敬作犹大王，为他改名为约雅敬，约雅敬差不多也是傀儡君王。埃及在公元前605年被巴比伦打败，于是犹大又变成巴比伦的附庸（24:1）。
两个儿子与约西亚成为鲜明对比，身为父母的有何感受？
23:37 许多贤明君王的儿女并不能自然而然地信靠神。也许由于父辈忽略了这件事，或全身心投入于政治军事上的事务，或由于君王多委派别人教自己的儿女，不亲自在信仰上进行教导。无怪乎许多儿女长大后，违背了父辈信仰的正道。父母的信心坚强，并不保证儿女会承受他们的信仰。所以父母必须亲自教导他们信靠神，不可叫别人去代劳。你必须把你所讲之道付诸实行、解释并教导儿女。
昏君的下场可以让世人明白──
23:36-37 约西亚顺服神，但儿子约雅敬则是个昏君。他杀死先知乌利亚（参耶26:20-23），他不诚实、贪婪、欺压人民（参耶22:13-19）、背叛巴比伦转向埃及效忠，这些都是严重的错误。巴比伦王尼布甲尼撒粉碎了他的叛变，把他带到巴比伦（参代下36:6），后来容许他回耶路撒冷，最后死在那里，死因不详。
