我看一些敬畏神的人，并不全是富有……只因……
22:4 这一节的观点尤其适用于敬畏神的所罗门时代。然而并不是所有敬畏神的人都得享富有、尊荣和生命。有些人在青年时代已经殉道；有些人则为神的国度献出他们所有的财富。箴言讲述的是生命中普遍的规律，不涉及例外事件（参3:16-17的注释）。
俗话说“七岁看一生”，你觉得有道理吗？
22:6 “走当行的道”直译是“按照孩童的方式教导”。父母普遍想把孩子教养成一样的人，或者以同样的方式来训练他们。这一节经文认为父母应当认清孩子的个性，以及神赐给他们每个人的特质。父母固然不应让孩子固执己见，但每个孩子都有他与生具来的爱好，父母应该因才施教。经常跟孩子的教师、其他家长及亲友交谈，就能更好地发现并培养每个孩子的专长。
为子女打算没有错，但要分清哪些是必要的──
22:6 许多作父母的总想替儿女安排一切，但长远而言，这对孩子是有害的。当父母教导儿女如何处事时，并不需要盯着他们所行的每一步，要让他们自己选择，作父母的，只要培养孩子选择人生正道便足够了。
现代人越来越喜欢借贷式的消费，基督徒应怎样看待借贷？
22:7 这一节经文是否说我们绝不可以借钱呢？当然不是，它只是警告我们，切不可不仔细考虑自己的偿还能力就向人举债。能够应付的债务，我们可以承担；不能应付的债务，就会受它奴役。举债者必须明白，在他把债务偿清以前，他就是那债主或贷款机构的奴仆。
聪明人是谁？我好像比较笨呐 ……
22:12 聪明人是指拥有知识、生活正直、说话诚实的人。我们要按神的方式生活，就要领受管教，定意辛勤工作，神也保护、报答立志信靠他的人。
你有没有为自己的懒惰找藉口？
22:13 这是懒惰人因不想出去工作而用的藉口，我们听起来也会感到可笑，但是我们用的藉口在他人耳中往往也是如此。不要给懒惰找合情理的藉口，要认真地负起自己的家庭和社会责任，积极工作。
“管教的杖”指什么？是要杖打孩子吗？
22:15 小孩子常常做愚蠢而危险的事，只因为他们不明白后果的严重性。智慧和知识并不只是由于父母作好榜样，就能传给下一代的。父母必须要悉心教导，才能使孩子学到智慧。“管教的杖”代表各式各样的管教或训练。神怎样管教、矫正我们，使我们改进，我们作父母的也要照样管教孩子，使他们明辨是非（有关神怎样管教我们，请参3:11-12）。
你对欺压穷苦人的事愤怒吗？
22:22-23 对于受到不公义的统治者压迫的困苦人来说，这两节箴言为他们带来了盼望；但对于那高高在上的、喜欢施铁腕的统治者来说，这却是一个警号。神有时确会干预，直接消灭暴君。但他更常常是藉别国的入侵，或受压迫人民的揭竿起义来推翻他们。如果你在教会、工作或家中居于领导地位，你要切记那些暴君的下场。施仁政往往较以武力治人来得更恒久和有效。
你交友注重的是什么？是对方的人品还是职业、地位、名声等？
22:24-25 “近朱者赤，近墨者黑”，人多与自己共处的人相似，就连不良的性格有时都会因受益友影响而逐渐消失。圣经劝我们要小心选择同伴和朋友。你若想培养自己有某种有益的特质，就与拥有那种特质的人成为朋友吧。
不要作保的智慧是……
22:26 这一节经文是叫我们要有智慧，不要急忙签下保单，以免为别人负上债务。
不得挪移地界对现代人有何意义？
22:28 根据约书亚记13到21章，约书亚吩咐以色列人在应许之地为各支派设下地界。摩西早已警告以色列人，当他们进入应许之地分了地业、立下地界以后，就不可挪移地界来欺骗邻舍，使自己多得而别人少得（参申19:14；27:17）。在现代，某些国家为了争夺资源，强占别国领土，引起冲突甚至战争的事情，即为现代挪移地界的例子。
