宣讲刺耳的信息，过与众不同的生活，先知的孤独是不可言喻的……
16:1-17:18 这段经文描写将临之灾。经文从刻划耶利米孤立无援开始，他宣讲的信息严厉刺耳，过的生活又与社会格格不入，不能娶妻育儿，不能参加丧事婚礼，成为不能融于社会的人。最后，这段经文以耶利米再次呼吁众人归向神免受审判作为结束。然而，众人都对耶利米的话置若罔闻，故第一浪灭亡之灾立即在公元前605年袭来（参王下24:8-12），而第二浪也在公元前597年临到。最后，犹大终于在公元前586年完全灭亡。
先知用什么方式表达犹大人当时灾难的深重？
16:5-7 在耶利米身处的时代，不公开表达哀痛之情简直是不可思议的事。人们的眼泪流干了，没有哀悼的仪式，甚至因为死亡的人太多，而无法一一举葬。由此可见，当时的灾情多么严重。
先知宣告神的心意，不单是藉口传，也藉身证。我会用哪一种方式见证神？
16:8-13 神叫耶利米不要参加任何宴乐和庆祝活动，以示神非常严肃地看待犹大犯的罪。不论是不参与举哀，还是远离宴乐，耶利米都是以生活彰显和见证神的真理。有时候我们以为只有藉着谈话和教导才能与人沟通，但是神却会利用各种方法表达他的意思。你也发挥一下你的创意吧！
以色列将要经历比出埃及更大的神迹。我是否也看到神拯救我的奇妙？
16:14-15 出埃及记记载了神如何施行奇妙的救恩，将他的子民从埃及为奴之地拯救出来（参出1-15章）。然而，以色列人从被掳之地归回的历史比出埃及更加辉煌并有纪念性，因为这段历史记录了以色列人尽管冥顽不灵离弃神，神却仍以无限的慈爱和怜悯待他们。
神察验人心，仍等待我的祷告；他能改变万事，仍静候我的悔改……
16:17 小孩子总以为他看不见你，你也就看不见他。以色列人也是这样，以为闭上眼睛就可以逃避神。虽然他们闭上眼睛，对自己的罪过视若无睹，却逃不了神的眼睛。他是监察一切的神，什么事也瞒不过他。你有没有不想让神知道的意念和罪行呢？其实他是知道的，悔改的第一步乃是认清这个事实：神知道我们的罪过。
先知在祷告中对神的称谓，反映了他怎样认识神？我又会对神怎样称呼？
16:19 耶利米在祷告里用了三个称呼形容神：力量、保障和避难所，每个称呼都代表了耶利米对神某一方面的体验，而共通处就是神给他安稳和保护。在你软弱时，让神成为你的力量；在遭敌人围困时，让神成为你的保障；在生活窘迫中想觅得安憩之所时，让神成为你的避难所。
