吹角声起，定有所示……
2章 约珥继续描述蝗虫所造成的破坏（参2:25）。角声显示灾难已迫在眉睫。约珥更指出蝗灾只是先头部队，若百姓还不离罪悔改，更大的灾难还在后头。
地如伊甸，那时还有伊甸园？
2:3 伊甸园是神为亚当和夏娃造的第一个居所（参创2:8），以美丽闻名，此处用作形容大地受破坏前的美丽。
事情宜早不宜迟，──尚有大把时间？我敢这么夸口吗？
2:12,13 神告诉百姓当趁还有时间时离罪归向他，因为毁灭将至。对我们而言，时间也正在消逝，因为无人能知生命何时终结，所以要尽早相信并且顺服神，别让任何事情阻挠你归向神的心。
悔罪得捶胸顿足不可？还是──
2:13 撕裂衣服是人彻底懊悔的表现。但神所要的，不是没有内涵和实质、虚有其表的悔罪（参撒上16:7；太23:1-36）。因此，要检讨自己对神的态度是否正确，而非只注重外在的表现。
审判──让人绝望；什么？还有赦免的可能？只要……
2:18 这是约珥所发出预言的转捩点：从预言神发出审判，转到神赐赦免和恩福。可是，后者只会在百姓离弃罪恶，过神所喜悦的生活时才临到。事实上，有悔改的地方就有盼望。约珥书这部分所提到的就是盼望，没有这部分，整个预言只会带来绝望和无奈。在此，赦免的应许鼓励人作出悔改的回应。
2:20 约珥见有攻击从北方的亚述和巴比伦而来，并以蝗虫作预示。
审判──灭亡，赦免──喜乐，选择哪一个是不言而喻的吧……
2:21 约珥将神审判所引发的恐惧（2:1），与他介入所带来的喜乐做对比。在耶和华的日子，罪要带来审判，只有神的赦免才会带来喜乐。除非你已悔改，否则你的罪只有招致审判。因此，让神进入你的生命吧！这样，到那日你必定喜乐，不再恐惧。往昔是禁食、灾难和挽歌，将来则有筵席、丰收和颂赞。当神作王的时候，神的重建工作便会完成。与此同时，我们必须谨记，神并没有应许他所有的跟随者在世上都会倍享荣华；神赦免我们，我们可以与他重建关系，但这并不意味个人会因此发大财。神的应许是要满足爱他之人最深切的需要：爱我们、赦免我们、赐我们生命的意义，并给我们一个互相关爱的社群。
“我的百姓必永远不至羞愧”，据我所知不是这样的呀……
2:26,27 假如按经文所说，犹大人将永不再经历象蝗虫灾害那样的毁灭（“必永远不至羞愧”），那么，我们当如何解释他们被掳到巴比伦、在希腊及罗马人手下作奴隶、以及遭希特勒大屠杀等等的事件？我们须谨记一点，解经切不可断章取义。这经文是约珥预言中“赐福”的部分，即说只有当百姓真心悔改，才可避免像约珥所描述那般的灾难。神的恩福只应许赐给真诚恒久地跟随他的人。不过，神的确应许在最后审判之后，他的选民永远不再经历这样的苦难（参亚14:9-11；启 21:1-27）。
神的灵要浇灌在人身上，我身上也有吗？若真是如此……
2:28-32 彼得曾引述这段经文（参徒2:16-21）。约珥预言神要将圣灵浇灌在人身上，这事在圣灵降临时（五旬节）已应验了。过去，神的灵似乎只临到列王、先知及士师身上，但约珥预见将来圣灵必要临到每一位信徒。以西结也曾提及圣灵浇灌的事（参结39:28-29）。如今，凡信神的人必有圣灵在他身上（2:32）。
2:30 这些“奇事”会稍稍呈现将至的景象。
在耶路撒冷路上必有逃脱的人！他们是……
2:31,32 在此，“耶和华的日子”是用以描述神审判万邦的特定时刻（参1:15注释）。审判与怜悯是不可分割的。约珥曾指出，只要肯悔改，神必要从审判中把人拯救出来（参2:12-14）。所以，在审判和大灾难的日子，仍会有人得救。神的心意并非要破坏，而是要医治和拯救；然而我们必须接受救恩才可幸免于难，否则必要和那些不悔改的人一同灭亡。
