虚假地敬拜神的百姓照样受罚，神欺骗不得的，我有没有想欺骗神的时候？
3章 先知西番雅在预言周围国家要被毁灭之后，便回到了当前的问题：在耶路撒冷中的罪行。神的城成了污秽的城，神的百姓已成了悖逆的民族，同异族邻邦一样的有罪。百姓假装敬拜神和事奉神，但心中却拒绝他，犯罪而乐此不疲，不再介意背弃神会带来什么后果。
神的话我听，人的意见嘛，好像总不如我高明……
3:2 你曾否认识一些人，当别人的看法与他们不同时，他们就会拒绝听别人的意见？这些人实质上是骄傲、自我膨胀。神的百姓变得如此骄傲，已听不进去也不愿接受神的纠正。你自己是否也难于听取别人的属灵辅导，不肯接受圣经中神话语的劝导呢？不要让骄傲使你不能或不肯让神在你的生命中工作。如果你晓得跟神相比自己是多么的软弱和有罪，你便会乐意听神的话了。
权力──责任，作领袖的如何看待──
3:3-4 带领神的百姓既是特权，也是责任。神通过西番雅驳斥了耶路撒冷的各类领袖──官长、统治者、先知和祭司，因为他们不顺服神，心肠刚硬，不负责任且犯罪。如果你是一个教会领袖，你要明白自己是身处于一个有特权的位置上，千万要小心谨慎。神要求你的是行为纯正，以身作则，里外一致，诚实无伪。
“每早晨显明他的公义”，每天早上我都看新闻，有没有看到神显明的公义？
3:5 耶路撒冷的居民和全体百姓实在罪有应得，难辞其咎。耶路撒冷是圣殿所在之地，是举国的宗教中心。尽管百姓不再敬奉神，可是神仍在城中，仍在腐败、迫害和不信的环境中。这世界不管在灵性上变得多么荒凉，神仍在这里，他仍在工作。问问自己：“他现在正做什么，我怎样可以成为他工作的一部分？”
“在一切事上败坏自己”，以色列人怎么成了这样……
3:7 我们也许奇怪，为什么以色列人领受了如此清楚的警告，却仍不肯回转归向神。问题是他们让罪使他们刚硬，已不再在乎是否跟随神了。他们拒绝神的警告，也不肯认罪。神越惩罚他们，他们就越犯罪。事实上，他们热衷于犯罪。如果你现在不顺从神，你的心也会趋向刚硬，失去对神的渴慕。
以色列人热衷犯罪，怪不得神发烈怒……
3:8 在末日里，神要根据百姓的所作所为施行审判（参启20:12），正义必得伸张，犯罪的必将受惩罚，忠诚的必会蒙祝福。所以不要自己申冤，只管耐心等候，因为神的公义将要来临。
不清洁的言语，我能不能一句不说，有时，还真难……
3:9 神要洁净人的口，统一语言，这样他在列国的百姓才可以和谐地敬拜他。在新天新地里，众圣徒将讲同一种语言。过去因建巴别塔混乱了的语言要反正过来（参创11章）。神净化我们的心，也要清洁我们口中的言语。
犹大人犯罪，在列国中被抛来抛去，但只要他们回转──
3:10 “分散的民”是指散居于古实河以外的犹太人。这象征所有的犹太人无论分散得有多远，终必归回敬拜神。
骄傲的人向来受神咒诅，我有没有以为这只是一般缺点……
3:11-12 神要除去骄傲的人，留下温柔谦卑的人。历世历代神都敌挡骄傲和自大的人，但那些在肉体和灵性上自感软弱和谦卑的人，却因信靠神而得着赏赐。只靠自己和趾高气扬的人，在神的百姓和神的国里，都是毫无地位的。
神为人喜乐而欢呼，这令我羡慕向往！
3:14-18 主自己将会收回审判的手，除灭以色列的敌人。他更要来往于他的百姓中间，赐他们喜乐。我们若苦心追求快乐，却停止与神的交通，就犯罪了。要知道神是惟一能使我们真正快乐的。西番雅指出让神与我们同在，我们便有快乐。我们要忠心地跟随他，服从他的命令，这样，神就会为我们欢呼歌唱。如果你想快乐，那就服从神，靠近那喜乐的泉源吧。
神的应许终会实现，只是……
3:20 不少译本在这节中有“在你们眼前”一句，但这也不一定是意味这个应许会在西番雅那一代实现。这里所指的是，回归明显是神的工作。
这是希望之音──
3:20 本书开头的灭亡信息到最后成了希望的信息。当神赐福百姓的时候，日子就会焕然一新。今天教会的领袖假如也从神的先知听到信息，内容多半会与西番雅书相似。在约西亚的宗教改革下，百姓的确转向了神，可惜只是外在的转变，他们的内心仍然离神甚远。西番雅鼓励全国上下同心聚集，为得着救赎祈祷。我们也应问问自己：今天我们的改变是虚有其表，还是生命和心灵都更新了？我们也要聚集祷告，谦卑地与神同行，秉公行义，并聆听关于将来新世界的希望信息。
