信徒就这样分散去了？你说这样正好？对福音？告诉我……
8:1-4 逼迫使信徒离开耶路撒冷，分散到犹太和撒马利亚──这就成就了耶稣的命令的另一部分。（参1:8）“逼迫”促成了福音的广传，并产生极大的效果。
困难、逼迫谁想受？只望快过去，其实真的很苦，主我……
8:4 逼迫使信徒被迫离开他们在耶路撒冷的家园，而福音也随着他们到了不同的地方。我们往往是要等到落入困难之中才会行动起来；谁也不喜欢困难，但困难并非完全不好，神是要通过我们遇到的困难来工作。当你落在困难或痛苦的景况中，想要埋怨时，就要停下来求问神，他是否要装备你承担特别的工作。
世上真有那么多污鬼在我们的周围？我好像没见过……
8:7 耶稣在世上时，曾经遇到很多污鬼，并把它们赶出来。污鬼或是邪灵是由撒但统治的，大部分学者相信它们是堕落的天使，与撒但一同起来违抗神。他们能够使人变哑、变聋、变盲或发疯，它们也会引诱人犯罪。污鬼是真正存在的，而且也很活跃，但是耶稣的权能胜过它们，他也把这权能赐给跟随他的人。尽管神容许撒但在我们的世界里工作，但世界仍完全由神控制着。他能够赶出污鬼，阻止它们毁坏人的生命。最终撒但和污鬼都要被扔在火湖里，永远结束在世上作恶（参启 20:10）。
不从神来岂有能力？我们不是这样受教的吗？那该如何解释术士的能力？
8:9-11 在初期教会时代，术士和巫师的数目众多，而且很有影响力。他们行奇事、治病、驱魔，又行占星术。这些异能可能只是一些“掩眼法”，或者是被撒但控制而有能力的（参太24:24；帖后2:9）。西门行了很多奇事，有些人甚至以为他是弥赛亚，但他的能力并不是从神而来的（参8:18-24）。
难道他们不信外邦人也会信主的吗？为何要去查看？
8:14 彼得和约翰被派往撒玛利亚，查看撒玛利亚人是不是真的信了主。犹太信徒，甚至是使徒仍然不能肯定外邦人（非犹太人）及混血犹太人是否也可以领受圣灵。彼得传道给哥尼流的经历（参10章），足以使使徒们完全相信圣灵是赐给所有人的。
照我们所认识，人悔改信主的时候就有圣灵的临在，使徒为何要为他们“按手”受圣灵？
8:15-17 这是传扬福音及教会增长一个重要的时刻，使徒彼得和约翰要到撒玛利亚去帮助那些初信的信徒，免得他们与其他信徒隔离。当彼得和约翰看到圣灵降临时，他们确信圣灵通过“所有信徒”来工作，外邦人、混血种族与“纯正”的犹太人一样。许多学者相信，神叫圣灵“戏剧化”的降临，是要在这个历史性时刻作一个标志，显明福音藉着充满能力的信徒，传到撒玛利亚了。一般情况下，当一个人悔改信主时，圣灵就会进入他的生命，这一次是一件特别的事件。圣灵充满的事也同样发生在哥尼流一家身上（参10:44-47），这是作为未受割礼的外邦人也可以领受福音的一个标志。
样样事物都可以用钱买？那个西门也真奇怪，竟想买能力，你不会这样想吧？
8:18-23 “凡物皆有价”在我们这个充斥着贿赂、财富和物质主义的世界里似乎是至理名言。西门以为他可以用钱来买到圣灵的能力，却遭彼得重重的责备。领受神能力惟一的方法，就是像彼得告诉西门的做法──离开罪恶，求神赦免，以及被圣灵充满。
顺服神的旨意，走上不毛之地──如果他不走上呢？为何定要顺服神？
8:26 腓利在撒玛利亚的传道工作非常成功（8:5-8），然而，他顺服神的旨意，放下在撒玛利亚的工作，走到一条荒野路上。由于腓利顺从神的差遣，便打开了埃提阿伯的福音大门。即使神的引导有时候看来使人降卑，你也要跟随。你最初可能不明白他的计划，但所带出的效果却证明神的道路是正确的。
腓力可真懂得传福音的方法，你可学到其中一二？你看……
8:29-35 腓利发现这个埃提阿伯人正在读圣经，便利用这个机会向他解释福音，问他是否明白自己正在读的经文。腓利（1）顺服圣灵的引导；（2）从那个人当时的情况（埋首于以赛亚的预言）开始讨论；（3）解释耶稣基督如何成就以赛亚的预言。当我们与人分享福音时，我们应该以他目前所关心的事为焦点，然后便可以将福音与他所关心的事联系起来。
旧约太旧了，不适合现代人的需要──有时我也会这样想的；但真的无用吗？
8:35 有些人认为旧约不适合今天的需要，但腓利却用旧约经文带领这个人相信耶稣基督。旧约和新约都是指向耶稣基督的，全本圣经都适合每一个时代的每一个人。我们切勿忽视旧约圣经，因为它也是神的话语。
腓力突然不见了，为传福音给外邦；今天谁人需要主？又有何人去传扬？
8:39-40 为什么腓利突然间被送到另一个城市？这个神迹正表明带领外邦人信主的迫切性。今天，我们传福音的对象没有犹太人与外邦人孰重孰轻的区别，却有哪些容易、哪些不容易接受福音的分野。求神赐你一颗明白每一种人都迫切需要福音的心！
