受苦时，不张扬，还要百般忍耐，我可以吗？我问我自己。
4:1-2 有些人会千方百计逃避痛苦，但作为基督的跟随者，我们要随时准备遵行神的旨意和甘愿忍受苦难。当我们专注基督和他要我们所做的事时，罪就不能在我们受苦时击败我们。当身体在痛苦之中，或是生命遭遇危难时，生命的真正价值和意义就显得清晰了，罪中之乐又有什么益处呢？人若为行善而受苦，仍忠心顺服，这人一定与罪割裂了。
悔改信主、生命改变，若旧朋友与我为敌……
4:3-4 人悔改信主，生命经历重大转变后，可能会遭旧朋友的轻视。这不单是因为他拒绝参与某些活动，也因为他现在的生活重心改变了，面向相反的方向。这特别的生命，间接地指控了其他人的罪行。成熟的信徒应当帮助初信的信徒面对此种压力，鼓励他们坚守对基督的信心。
我们已得救了，那将来何要受审判？
4:5 得救的基础在于我们相信耶稣（参徒16:31），但审判的基础却在于我们怎样生活。那些逼迫人的，必要站在主面前接受刑罚；但信徒不需要惧怕，因为基督将会审判一切（参约5:22；提后4:1）。
死人也要交账？福音与死了的人有关系？那旧约时代的人呢？
4:5-6 初期教会的信徒对于死后的情况非常关切。帖撒罗尼迦的信徒就担心，那些在主再来之前已死去的亲人永远不能见主的面（参帖前4:13-18）。因此彼得再次提醒读者，死人将要受审判，无论是信主的，还是敌对主的。这是完全公正的审判，因为即使死了的人也曾有福音传给他们（参3:18-19）。耶稣在地上传道时，第一次把福音传开了，其实在创世以前福音已经生效了（参弗1:4）。这福音影响全人类，无论是活人还是死人。
结局近了，我就什么都不做吧，或什么都可以做？
4:7-9 我们生活充满盼望是因为基督要来。为了预备迎见他，我们须在爱神和爱人这两方面不断增长（参太22:37-40）。重要的是警醒恒切祷告，还要切实地帮助有需要的人。你的财产、名誉和权威，在神的国度里都会归于无有，但你却要与其他人共度永恒。将你的时间和才干投资在有永恒价值的事工上吧！
4:9 有关“款待”的教导，请参考罗马书12章13节的注释。
这样一个我，有用？无用？其实有用无用都……
4:10-11 有些人很容易看到自己的才干，并认为有权按自己的心意发挥；有些人却认为自己一无所长。彼得针对这两类人，在这段经文中指出，每个人都拥有才干。我们要找出自己的恩赐，好好运用，所有的恩赐都要用来服事别人，绝不是专为己用的。彼得在这里提到的是讲道和服事人的恩赐（参罗12:6-8；林前12:8-11；弗4:11）。
运用恩赐荣耀神？我可以吗？
4:11 我们怎样运用自己的恩赐荣耀神呢？我们照着神的引领运用恩赐去帮助别人，他们就会因我们而看见基督，并且因着他们所得的帮助而赞美神。（参太5:16）
受苦有福！那我就专找苦来受，岂不很有福？
4:14-16 彼得又想起耶稣的话：“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。”（太5:11）基督差遣圣灵来坚固为信仰而受逼迫的人，但这并不表示所有的苦难都因信基督而来，有时是因我们自己不智的行为。所以我们要小心衡量和反省，弄清楚受苦的真正原因。如果我们真是为主的缘故而受苦，那我们大可以放心，因为他必会一直与我们同在。
有人逃避苦难，有人寻求苦难，我……
4:16 为主的缘故而受苦不用羞愧。彼得和约翰传扬福音时曾受到逼迫，但他们却喜乐，因为逼迫是神认可他们的工作的记号（参徒5:41）。我们不必自己去寻求苦难，也不用逃避它，只要继续去做应当做的事，无须挂虑是否会带来苦难。
神的审判，定是在末后的日子才有……
4:17-18 这里所指的并非末后的审判，而是神的磨炼和管教（参来12:7）。神通常允许信徒犯罪，好让我们体验犯罪的恶果，其目的是：（1）显出我们有犯罪的倾向；（2）激发我们从罪中回转，并且坚定地倚靠他；（3）装备我们去面对将来更大的试探；（4）帮助我们继续坚持信靠他。信徒尚且需要接受神在地上的管教（审判），更何况那些未信的人，岂不是要受更多管教吗？义人尚且仅仅得救，那么拒绝基督的人还有什么得救的机会呢？
将自己交与他？是啊，神是信实的，你不相信吗？我……
4:19 神创造了世界，他一直信实地治理和保守这世界。既然我们知道他是信实的，就可以深信他必定会成就他向我们所应许的；他既能够鉴察整个自然界，我们面对磨炼时，他也必定能够鉴察我们的需要。
