约翰以“小子们”称呼收信者，难道他们很熟的吗？
2:1 约翰像父亲一般称呼读者为“小子们”，并非轻视他们，而是表达对他们的爱。他差不多用了一生的时间在牧养事工上，很多的读者实在是他属灵的儿女。
我罪真的被赦了吗？啊，不敢相信……
2:1-2 约翰再向那些感到内疚、认为会被定罪的人作出保证。他们知道自己犯罪，而撒但──“控告我们弟兄的”正要判他们死刑（参启12:10）。你有同样的感觉时不要担心，宇宙中最好的辩护律师在为你的案件作答辩。耶稣基督是法官的儿子，他为你辩护。他已代你接受了刑罚。案件已完结，你不必再接受审讯了。与基督联合，我们就和他一样的安全，因基督已得胜了（参罗8:33-34；来7:24-25）。
如果耶稣不是作了我们的挽回祭，我们……
2:2 耶稣基督是我们的挽回祭（参4:10）。在神面前他可以成为我们的中保──调停人，因为他的死使神平息了对罪恶的义怒，并付上了我们犯罪的刑罚。靠着他我们已蒙赦免和洁净。
要我饶恕人？那谁饶恕我？主说──
2:2 要我们饶恕得罪我们的人十分困难。试想想，要赦免所有人，不管他们做了什么事，这是何等困难啊！然而这正是神藉着耶稣所做的事。每个人都要离罪悔改，接受耶稣的赦免，并向他委身。
属于基督？我怎肯定？
2:3-6 我们怎样能肯定自己是属于基督呢？只要我们照基督的吩咐去做，并过他要我们过的生活，我们就是属于基督的；也就是要照神的命令“信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。”（3:23）真正的基督信仰必然引发爱心的行为，因此约翰说我们的行为方式可以引证我们是属于基督的。
我要照主所行的去行──我怎样照主所行的去行？
2:6 “照主所行的去行”，并不是说要你去拣选十二个门徒、行神迹、被钉十字架。我们不能纯粹重复基督的生活，因为耶稣所做的事，大部分都是基于他的身分──“神的儿子”而做的。他为要履行来到地上的责任，为我们的罪而死。而且，他在地上的工作也有其文化背景，当时是第一世纪的罗马世界。今天“照主所行的去行”就是顺从他的教训，完全服从神，并用爱心服事人。
既旧又新的命令，于我们是旧得忘了？还是新得来不及执行？若都不是，今天我所奉行的……
2:7-8 爱的命令是旧的，也是新的。这命令来自旧约（参利19:18），所以是旧的命令。既然耶稣为它作了全新的解释，所以这命令也是新的命令（参约13:34-35）。在教会里，爱不但是对人尊重，更是自我牺牲，并愿意作众人的仆人（参约15:13）。事实上，我们可以说爱是“无私地付出”，这是超越朋友的圈子而向仇敌和迫害自己的人显出的爱（参太5:43-48）。爱应该是基督徒群体合一的力量和身分特征，也是行在光明中的秘诀，因为我们若憎恨别人，在灵里便不能长进。亲密的神人关系，必然带来亲密的人际关系。
不爱弟兄就……我岂不是不可以有一点点不喜欢人的感觉？
2:9-11 这是不是说我们不喜欢某一个人，我们便不是基督徒呢？其实这里不是指不喜欢难以相处的弟兄姊妹。我们喜欢某些人，不喜欢某些人，是常有的事。约翰在这里所强调的是我们的态度──我们忽视别人、藐视别人、看别人讨厌、视别人为竞争对手或仇敌的态度问题。基督徒的爱并不是一种感觉，而是一项选择。我们可以选择去关怀别人、尊敬别人，不论我们喜欢不喜欢他们。我们选择去爱别人，神便会帮助我们去表达爱心。
一封信，写给这许多人，它的内容真的这么可观？
2:12-14 约翰这封信是写给各种年龄的信徒的。父老在信心上已经成熟，跟基督有持久的关系；少年人曾经在撒但的诱惑中挣扎，并且已经得胜；小子们已经认识了基督，正刚开始他们的属灵旅程。基督徒生命的成长，每个阶段都是建基在以前的阶段上：孩子们认识基督，他们战胜试探的能力就增加了；少年人在一次又一次的得胜经历中，与基督的关系不断增长；长者已认识基督多年，积累了的智慧可以教导年幼的，并一代一代地传下去。你在基督里的成熟程度，与你生命的阶段是否相称呢？
我又怎会只爱世界？我一定是爱神的──只是，有时候……
2:15-16 有些人以为爱世界只是限于外表的行为──我们交往的人、去的地方和参与的活动。其实，爱世界也是内在的态度，从心里开始，有三种的特征：（1）肉体的情欲──以满足肉体的欲望为主；（2）眼目的情欲──渴望拥有物质，以物质为神；（3）今生的骄傲──炫耀自己的地位和价值。蛇引诱夏娃（参创3:6），魔鬼在旷野试探耶稣（参太4:1-11），都是从这三方面入手的。
人可能在外表上避开属世的享乐，在骨子里仍然恋慕这些东西。相反，神看重自制、慷慨的精神和谦卑的事奉。但我们也可以像耶稣一样，爱罪人，花时间在他们身上，并持守天国的价值观。你最看重的是什么呢？你的行为所反映的是这世界的价值观，还是神的价值观呢？
世界和其上的都要过去！但人就是不明白，还是要抓着所喜爱的 ……
2:17 当渴望要得到某些东西时，我们很难相信这些东西终有一天会过去；我们可能更难以相信，遵行神旨意的人会永远长存，但约翰的认信却是基于耶稣的生平、受死、复活和应许。当我们知道了这个邪恶的世界和一切的邪情私欲终必完结，让我们得着动力来控制贪婪和放纵的行为，转去遵行神的旨意。
是末时了，末时了，怎办好？怎么，不要怕，只要……
2:18-23 约翰所提的“末时”，是指基督第一次和第二次降临之间的日子。约翰一书的第一世纪读者活在末时，今天我们也活在末时。这段时间内，有“敌基督”出现，他们假作基督徒，引诱软弱的信徒离开基督。最后，在世界结束之前，将有一个大敌基督会出现（参启13章；19:20；20:10）。然而，我们不用惧怕这些邪恶的人，圣灵向我们揭露他们错谬的地方，使我们不至于受蒙骗。这些假教师是披着羊皮的狼（参太7:15）。我们必须清楚耐心地教导软弱的肢体，使他们明白神的道，不致成为假教师的掠物。
我真的是属于基督吗？我会不会也成为那些“不属于我们的人”中的一员呢？
2:19 敌基督对教会不会很陌生，他们也曾参加教会，却不属于教会。约翰没有说他们为什么离开，但显然他们起初参加教会的动机、目的是错误的。有些自称基督徒的人，上教会去可能是因为家族的传统，也可能是喜欢在那里进行社交和商业上的接触，更可能是一种习惯，他们从来没有问过自己为什么要这样做。只有为了基督而上教会的人，才真正是教会的一分子。你不需要为基督以外的因由上教会，坦诚地与基督建立个人的关系，作个忠诚的、跟随基督的人吧！
受了恩膏，是怎样受的？
2:20 膏抹就是把一种特制的橄榄油倒在君王或特别的仆人身上（参撒上16:1, 13），使他们分别出来事奉神。在教会中，也会用油替患者治病（参雅5:14）。“你们从那圣者受了恩膏”的意思大概是“父和子已将圣灵赐给你们了”。当人成为基督徒时，便会领受圣灵。圣灵透过传授真理来帮助信徒，帮助教会。耶稣就是真理（参约14:6），而圣灵引领信徒到他那里（参约16:13）。反对基督的人也反对他的真理，圣灵在他们的生命中也没有作用。我们让圣灵引导，就有能力抵挡假教师和敌基督了（参2:27）。
有人在否认耶稣是神！耶稣是神，对于此，你是打从心底接受吗？
2:22-23 当时的敌基督一方面宣称自己信靠神，另一方面却否认和反对基督。约翰明确地指出这是绝对荒谬的。因为耶稣是神的儿子，是弥赛亚，否认基督耶稣就是否认神，否认神向世人启示他自己的方法。因此接受基督是神的儿子，也就同时接受父神，他们原为一，不能分开。今天很多异端教徒自称是“基督徒”，却否认耶稣是神。我们必须揭发这些异端邪说，使我们中间软弱的信徒不致跌进这些陷阱中。
起初我所听见的，到今天还在吗？
2:24 这些信徒极可能从约翰那里听过了福音，知道基督是神的儿子，为他们的罪舍命，后来复活并赐他们新生命，他还要再来，建立他全然丰盛的国度。但他们却受了假教师的影响，否认这些基督信仰的基本教义，有些信徒正陷入丧失基本信仰的危险之中。约翰鼓励他们要谨守起初所听到的真理，藉着仔细研究，加深对主的认识，并把这些真理教导别人。无论我们知道多少，都必须谨守基要真理，耶稣是神儿子的事实永不改变，他为我们所作的赎罪祭也永远有效。没有真理会与这两个教导相矛盾。
谁？谁可以助我分别出引诱我的人？
2:26-27 基督曾应许差派圣灵来教导门徒，提醒他们他所教导的一切事（参约14:26）。因此基督徒有圣灵内住，不致迷路。我们还有神所默示的圣经，可以藉此去测试那些令人怀疑的教导。我们要跟从神的话和圣灵的引导，持守基督的真理。现在就让圣灵帮助你去分辨真伪的道理。（要详细了解圣灵的位格和工作，请参约3:6；徒1:5；弗1:13-14的注释。）
这从神而来的恩膏，与我何干？有很大的关系？是……
2:27 基督透过圣灵活在我们里面，我们也活在基督里面。这便是说，我们完全信靠他，依靠他的引导和能力，按他的旨意生活，这是一种个人委身的关系，就如同葡萄树与枝子的关系（参3:24；4:15；约15:5）。
公义，我有啊！从何看到──你问。这……
2:28-29 正直的行为是基督徒可见的证据。很多人做善事，却不相信耶稣基督；有些人自称信主，却少做善事。这两种人，在基督再来时都会惭愧。真正的信心必带来好行为，有信心且有好行为的人，才是真信徒。好行为不能够带来救恩（参弗2:8-9），却是真正信心的凭证（参雅2:14-17）。
