这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。（罗五12）
圣经不是说神因一人的罪，就刑罚所有的人；圣经乃是说人的罪性－－我对自我主权的把持，是由一人进入人类。然而另一个人担负了人类的罪，把罪除掉（来九26）①，这是何其奥秘的启示哩。罪性并非指错失或道德的败落，而是自我实现的倾向－－我是自己的神。这倾向可以表现得很道德，也可以很不道德，但只有一个根基，就是对自我主权的把持。主耶稣不论碰到罪大恶极的人，还是正人君子，他均不理会前者道德的败落或后者道德的操守；他所注意的，是我们所看不见的－－人的意向。
罪是与生俱来的，是人无能为力的，但神藉着救赎对付了罪。神藉主耶稣的十字架拯救整个人类，使我们可以脱离那因罪性而来的咒诅。神从不因人有遗传的罪根而定人的罪。定罪不是由于我生来承袭了罪，乃是因知道主耶稣来救赎我，而我仍拒绝他，那时我就要被定罪了。“光来到世间，世人……不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。”
注：
①希伯来书九：26 如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。
