昔日他呼召了十二门徒，如果他现在呼召你，你会……
10:1 耶稣呼召了十二位门徒，他用特别的方式选召他们去服事他。基督今日呼召我们，他不会强迫我们去做我们不愿意做的事，我们可以选择跟随他或留在后面。当基督呼召你去跟随他时，你如何回应呢？
我又没有什么才干，如何可以事奉神？
10:2-4 耶稣呼召了不同的人──渔夫、激进党人、税吏作他的门徒，他呼召平民老百姓和杰出领袖、富有的和贫穷的、知识分子和文盲。今天许多人都认为只有某些人才有资格跟随基督，但主耶稣却不是这样认为。神能够使用任何人，不管那人觉得自己何等卑微。你觉得自己很微小、没有价值吗？要切记神会使用平凡的人去做他那不平凡的工作。
圣经人物的别名真多，这个巴多罗买又是谁？
10:3-4 巴多罗买可能是拿但业的别名（参约1:45-51），达太就是雅各的儿子犹大。奋锐党是当时一个激进的政党，主张以暴力推翻罗马在以色列的统治。（有关门徒名单，请参可3:16-19；路6:14-16；徒1:13。）
救恩不是普世性的吗？为何耶稣叫门徒不要进外邦人的城？
10:5-6 凡不是犹太人的都是外邦人，撒玛利亚人是以色列人被掳后（参王下17:24），跟外族人通婚所形成的混血民族。耶稣吩咐门徒单单到犹太人当中，因为神拣选了犹太人（参罗1:16），先要把福音传给他们，再由他们把福音传遍世界。犹太门徒和使徒把基督复活的好消息传遍整个罗马帝国，不久外族人就涌进教会。圣经清楚教导，神的救赎信息是给予全人类的，不论种族、性别或国籍（参创12:2-3；赛25:6；56:3-7；玛1:11；徒10:34-35；罗3:29-30；加3:28）。
耶稣说：“天国近了”，可你知道“近”在哪儿吗？
10:7 犹太人正等待着弥赛亚来临，为他们带来他的王国，他们盼望一个政治军事的强国，把他们从罗马的统治中释放出来，恢复昔日大卫和所罗门时代的辉煌，但耶稣所说的是属灵的国度。今天，福音就是天国仍然接近我们，耶稣就是弥赛亚，他已经开始了他在地上在跟从他的人心中的国度，有一天他的国度会完全实现，那时邪恶势力会被毁灭，所有人都会和睦共处。
若有余，我就与人分享──你是这样想吗？
10:8 耶稣给门徒一个如何去服事别人的原则：“你们白白地得来，也要白白地舍去”。因为神倾福予我们，我们应该慷慨地把自己的时间、爱心和财物与他人分享。
传道人、牧师也需要人关照？他们不是有不绝的爱去关心人吗？
10:10 耶稣说那些工人应当得到照顾，应该得到食物和安身之所，作为服事人的回报。你要关心传道人、宣教士、主日学教师和藉着服事你去事奉神的人（参林前9:9-10；提前5:17）。
出门当然要带鞋子，为什么作门徒就不用带？
10:10 马可福音记载耶稣要门徒穿鞋和带备拐杖（参可6:8），而马太福音和路加福音则记载不要带鞋和拐杖（参路9:3），好像有出入，其实不是。耶稣的意思可能是叫他们除了脚上所穿的鞋子和手中拿着的拐杖，不要带“额外”的鞋子。无论如何，原则是他们只要预备自己职责和旅途所需用的东西就够了，以免行李多累赘。
跺掉脚上的尘土，究竟有什么意思？
10:14 为什么耶稣告诉门徒倘若某城市或家庭不接待他们，离开时要跺掉脚上的尘土呢？虔诚的犹太人离开外族的城市时，往往会跺掉脚上的尘土表示他们与外族人的风俗无关。门徒跺掉脚上犹太人城市的尘土，表明这个犹太人的城市或家庭拒绝接受弥赛亚，失去了跟从基督的机会，作了错误的抉择，而且这些人与门徒无关。你是否接纳从神而来的教训？假若你漠视圣灵的催促，你可能不再有机会了。
罪恶的城市，悲哀的下场；你有为那些听过福音而不信的人担过心吗？
10:15 所多玛和蛾摩拉这两个城市极其邪恶，被神降火烧毁（参创19:24-25）。有机会听福音而拒绝接受的人，在审判时比在这些邪恶城市中从未曾闻福音的人处境更糟！
灵巧像蛇，驯良像鸽子──做人岂不摇摆不定？
10:16 法利赛人的攻击就如凶猛的豺狼，门徒惟有盼望他们的大牧者来保护他们。我们可能也面对类似的危难，要像门徒一样，不单驯良如鸽子，也要敏锐和审慎，不要迷迷糊糊地被人利用，也不要作虚伪的欺骗者。我们必须平衡智慧和驯良两方面，去完成神的工作。
我的家人都不理睬我，为何我仍要信耶稣？
10:17-22 不久这些门徒就要经历这些苦难（参徒5:40；12:1-3），不但是来自政府法庭的，也包括亲人、朋友的逼迫（10:21）。为神而活往往会带来逼迫，同时也带来宣讲福音的机会。在逼迫中，我们要有信心，因为耶稣“已经胜了世界”（参约16:33），忍耐到底的人将必得救（10:22）。
传福音的时候很紧张？不如听听耶稣对你说的……
10:19-20 耶稣告诉门徒当他们因为传福音的缘故而被捕时，不用担心怎样答辩，神的灵会引领他们说话（参徒4:8-14）。但有些人却误以为传福音不必做准备工作，因为神会照应一切。其实，圣经教导我们要小心预备如何应对（参西4:6），耶稣只叫我们不要担心，而不是叫我们不必作准备工作。
“忍耐到底”，到底为谁？
10:22 “忍耐到底”并不是得救的方法，却是真正委身于耶稣的凭证；坚持并不是赚取救恩的方法，只是真正敬虔的生命所应有的表现而已。
为义受逼迫的人既然有福，为何耶稣要我逃？
10:23 基督警告门徒要逃避未到时机的殉道，逼迫未变得太大之前，就要离开。我们须完成许多工作，也须接触许多人，这些工作直到基督再来才会完成，惟有在他回来之后，整个世界才会晓得他的真正身分（参24:14；罗14:9-12）。
为了耶稣的缘故，你可能会被人污蔑，你可有心理准备？
10:25 别西卜是苍蝇之主和鬼王，其实法利赛人是称耶稣为“撒但”（参9:34），控告他靠着别西卜的能力赶鬼（参12:24）。有时人会把善称为恶，完美的耶稣也曾被指为邪恶，他的门徒也要准备接受相似的污蔑，但坚持到底的人将会得到平反（10:22）。
照照镜，看一看，你看到一个怎样的自己？你猜神又如何看你？
10:29-31 耶稣说神关心各样的事情，甚至是麻雀的需要。你比那些小鸟贵重得多，神甚至差遣他独生的儿子为你而死（参约3:16）。他给你尊贵的地位，你不必害怕别人的恐吓或困难的考验，这些都不能动摇神对你的爱，也不能把圣灵从你心里赶走。但并不表示他将会免去你一切的困难（参10:17, 21），生命的价值就在这些生活的磨难与受辱中承受真实的考验，在其中屹立不倒就显出其真正的价值。在困难中仍然坚信基督的人，才真正得到这长存价值，必获得极大的赏赐（参5:11-12）。
和平之君耶稣却不带来和平？那他又带来什么？
10:34 耶稣带来的和平，并非那种掩饰彼此歧见而粉饰出来的和谐。选择跟随耶稣的人和不跟随耶稣的人之间一定会有矛盾和不和，但我们可以盼望总有一天矛盾可以化解。（有关耶稣作为和平使者的讨论，请参5:9；赛9:6；约14:27。）
如果你的家人要求你拜偶像，你会不会因此与他们大吵大闹？
10:34-39 委身基督可能会使我们与朋友和所爱的人分隔。耶稣这样说并不是鼓励我们违背父母或在家中引起纷争，反而显明他要求我们作决定。由于有些人跟从他，有些则拒绝，两者之间必引起无可避免的冲突。当我们背起十字架跟从他，我们与别人不同的价值观、道德、目标和决定，就必使我们与他人有距离。不要忽略你的家人，但也不要忘记你对神的委身比他们更重要，他应该在你生命的首位。
爱家庭不是神的律法吗？耶稣何出此言？
10:37 耶稣呼召我们，不是要我们寻求生命的舒适和安宁，而是要我们承担一个更高的使命。爱家庭是神的律法，但有时这分爱也可能成为只顾个人利益的一个藉口，叫我们不去事奉神，不去做他的工。
十字架的道路，太难行了吧，你会走上吗？
10:38 背起我们的十字架来跟从耶稣，是公开承认与基督的关系，经历别人的反对，并愿意为他的缘故面对任何事，甚至为他受苦受死。
“得”与“失”之间，是一个银币的两面？有多少距离？
10:39 这节经文显示出真理的两面：抓紧生命可能使我们在今生和来生丧失从神而来最好的东西。当我们愈喜爱今生的报酬──享受、权势、受拥戴、经济保障，就愈会发现这些东西是何等虚空。因此，享受生命的最佳途径，就是放弃贪恋世上报酬的心，自由地跟从基督，这样，我们将会承受永生，并立刻开始经历跟从他的好处。
有所付出，总期盼赞美；在服事别人时，你的心在想什么？
10:42 我们如何对待别人可以用来量度我们爱神之心。耶稣以给一个口渴小孩一杯凉水的例子，作为无私服事的榜样。神视自己为领受者一样，注意每一件我们做或没有做的善事。今天你是否无私地服事他人呢？虽然可能没有人看见，但神注意着你的善行。
