这个神迹跟五饼二鱼差不多嘛？
8:1-10 这个神迹跟给五千人吃饱的神迹（6:30-44）是两件事。那次大部分是犹太人，这次耶稣是在低加坡里的外族地区向一群外族人传道。耶稣的工作和信息开始影响大量的外族人。耶稣怜悯非犹太人的记载，进一步肯定了马可福音的写作对象是罗马人。
也许我们所挂虑的都只是微小的事情，但，你听到他说“我怜悯”吗？
8:1-3 你是否曾感到神要忙于处理很多重要的事情，而看不到你的需要？你看耶稣关心这些人饮食的需要，他也关心我们每日的需要（参太6:31-32）。你是不是认为有一些挂虑是神不会关心的呢？世上没有任何事情是太难而神没有能力处理的；也没有任何需要是太微小而神不去注意的。
法利赛人硬不信，就强解耶稣的神迹，我对耶稣所做所说的又抱什么态度？
8:11 法利赛人试图说耶稣行神迹只是靠邪灵的力量或巧合，他们要求耶稣从天上显神迹，做只有神才可以做到的事。不过，耶稣拒绝了他们的要求。他知道这样的神迹并不能说服他们，因为他们早已决定不信他。有时候，人的心灵会硬到一个地步，就是最具说服力的事实和例证也不能改变他们。
法利赛人和希律也有酵？
8:15 酵在这段经文中象征邪恶。只要少许的酵，就能使一团面发起，同样的，犹太领袖们刚硬的心也能渗透和毒害整个社会，令人们起来反对耶稣。
是希律的酵，还是撒都该人的酵？
8:15 马可提到法利赛人和希律的酵，马太则提到法利赛人和撒都该人的酵。马可福音的写作对象是罗马人，他们认识希律，却可能不知道撒都该这个犹太宗教派别，马可就引用了耶稣说话中令读者较易明白的部分。这儿希律可能指希律党，就是支持希律的人。很多希律党的成员也是撒都该人。
忘了上次是怎样难受；忘了他是怎样扶持我；忘了……在黑暗中，我害怕，他，还在吗？
8:17-18 门徒体验过耶稣所行的这么多神迹，却仍然不清楚耶稣的真正身分。他们曾经见过耶稣用五个饼和二条鱼给五千人吃饱（6:35-44），现在却怀疑他能否给另一群人吃饱。
我们的领悟力有时也同样迟钝。虽然基督过去曾带领我们经过试炼和引诱，但我们不相信他将来也会带领我们。你是否紧闭心门，不能接受神为你做的事？不要学像门徒，要记住基督曾经为你做过的事，并相信他会继续帮助你。
我们的眼可以看见，我们的心嘛……
8:25 对于耶稣来说，行这个神迹并不困难，但他为什么要摸两下才使这瞎子看见呢？他分步骤来做可能是为了表明治病有时候须循序渐进，不是每次都立刻治愈；又或者是要说明属灵的真理并不是一开始就能了解清楚的。但无论怎样，这个人在耶稣离去前已痊愈了。
凯撒利亚腓立比是一个特别的地方吗？
8:27 凯撒利亚腓立比是一个异教城市，敬拜很多希腊神像，其庙宇则供奉远古的潘神。这里正是耶稣要门徒承认他是神的儿子的好地方。分封王腓力（6:17）把凯撒利亚易名为凯撒利亚腓立比，以免与沿海的城市凯撒利亚混淆（参徒8:40）。沿海的凯撒利亚是腓力的兄弟希律安提帕所统治区域的首都。
施洗约翰和以利亚是谁？
8:28 关于施洗约翰的事迹，请参1章1至11节；6章14至29节。关于以利亚的事迹，请参列王纪上17至20章；列王纪下1至2章。
现在耶稣就要问你：“你说我是谁？”你的答案是……
8:29 耶稣首先问，别人认为他是谁，接着就问门徒，他们认为他是谁。只知道别人怎样说耶稣是不够的，你必须知道、明白和接受他是弥赛亚，必须由对他好奇进到献身与他，由欣赏他进而敬拜他。
“人子”这名称有什么意义？
8:29-31 人子是耶稣最常用的自称。人子代表天上的形象，在末日时有审判的权柄和能力（参但7:13）。这名称显示耶稣就是神所证实的弥赛亚，是神的代表。这段经文中，人子紧紧地与彼得的认信──耶稣是基督──连在一起，确定了人子具有弥赛亚的意思。
从此，耶稣简单直接地告诉门徒有关他受死和复活的事，三次预告他的死（8:31；9:31；10:33-34），并开始预备他们面对将要发生的事。
你大概也会说“耶稣是基督吧”，但你全然明白这句话吗？
8:30 耶稣为什么告诫门徒不要告诉任何人关于他身分的真相？耶稣知道他们还需要更多的教导，才能明白他藉着死亡和复活所要成就的事。假如门徒没有得到更多的指导，即使承认耶稣是基督，也只是一知半解，不全然明白。
我们常说“愿你的旨意成就”，只是，我真的明白吗？我真的愿意神的旨意成全吗？
8:32-33 这一刻彼得并没有考虑神的旨意，只想到自己人性的愿望和感觉。他希望基督作王，而不是受苦的仆人（参赛53章）。他准备好领受跟随弥赛亚的荣耀，而不是面对逼迫。
基督徒的路不是通往财富与安逸的平坦大道，相反途中常有艰难、逼迫、缺乏和苦难。彼得看不到整幅图画，我们不要重蹈他的覆辙，要注视神从看似不好的事上所带出的好结果，耶稣被钉十字架，但三日后复活就是一个例子。
我是真心为人着想，但有时会不会好心做坏事？
8:33 彼得常是门徒的发言人，耶稣挑彼得出来说话，可能是要间接地向所有门徒说话。无知的门徒尝试阻止耶稣被钉十字架，以为可以帮助他去完成他在地上的使命。撒但也曾引诱耶稣逃避十字架的道路（参太4章）。撒但的动机是邪恶的，门徒的反应则是发自对耶稣的爱和钦佩。不过，门徒要做的是跟随耶稣，而不是引导和保护耶稣。惟有耶稣复活后，他们才完全明白他去死的原因。
“当背十字架跟从主”──对于这句说话，你有何体会？
8:34 罗马人处决严重罪犯的方法，就是把他们钉死在十字架上。犯人要背着十字架到行刑的地方，表示对罗马人的屈服。
耶稣用背十字架来表明他对跟从他的人的要求──完全顺服。他并不反对快乐，也不要我们受不必要的痛苦，他只是要我们提起勇气，时刻跟随他，在工作困难、前路暗淡时仍遵从他的旨意。
生命中有多少我所热爱的，是我舍不得丧掉的？
8:35 我们应该为福音的缘故放下自己的生命，这并不表示我们的生命不重要，而是任何东西甚至生命，也不能跟我们从基督里所得的恩典相比。耶稣希望我们选择去跟从他，而不是过满足自我的犯罪生活；他希望我们不再擅作主张，而让他来掌管生命。这是很合理的，他是创造主，比我们更清楚
什么是真正的生命。他要求我们顺从他，不再痛恨自己，不再跟他争着作自身的主宰。
我不贪心，我不是要得到全世界，不过我正努力要得到……
8:36-37 许多人花毕生的时间寻找快乐，但耶稣说，我们若把快乐建立在地位、权力和物质上，最后我们将会一无所有。无论我们在世上拥有什么，都只是暂时的，不能换取我们的灵魂。你为要得到你想要的东西而努力工作，你可能会有一个“快乐”的人生，不过到最后，你仍会发觉人生是空虚、徒劳的。你愿意看重追求神而轻看自私的快乐吗？跟随耶稣，便会知道什么是丰盛的生命，并得到永远的生命。
我今天怎样看待耶稣？我希望他再来的时候这样看待我吗？
8:38 耶稣谈到得失、取舍时，往往把世界的看法颠倒过来。他在这里给我们选择接受或拒绝他。现在我们可以拒绝他，但当他再来的时候他也会拒绝我们；现在我们可以接受他，那时他也会接纳我们。拒绝基督可能使我们免被别人羞辱，却必为我们带来永恒的责备。
