集士师、祭司、先知于一身的撒母耳是这样诞生的……
1:1 本书始于士师秉政时期，可能在参孙最后的几年间。撒母耳是以色列最后的士师，也是君王时代首位祭司兼先知，是众士师的典范。他以神的圣言治理人民，而不是任意妄为。撒母耳曾膏立以色列的第一任君王。
一夫多妻制合神的心意吗？以色列人中为什么有这种现象？
1:2 旧约中许多伟大的领袖（例如亚伯拉罕、雅各、大卫等人）都有多位妻妾，不过这并非神起初的心意。创世记2章24节说，夫妻二人要合为一体，神子民中，过去为什么仍有多妻现象呢？第一，为了多生养后代，好帮助男人做繁重的工作，并使家族脉脉相传、连绵不断。儿女众多是丰足与地位的象征。第二，昔日战乱频生，许多青年男子战死，一夫多妻制度就成为社会认可的方式，以使妇女能出嫁，不至孤苦贫穷。但是，多妻制度常常造成严重的家庭问题，从哈拿与毗尼拿的故事中，可以看出这种情形。
以利加拿跟神的关系怎样？
1:3 会幕（敬拜神的地方）设在示罗，是当时以色列人的宗教中心（参书18:1）。律法规定全以色列的男丁，要一年三次到那里去守宗教节期：逾越节连同除酵节、七七节与住棚节（参申16:16）。以利加拿遵从神的规定，每年照例到示罗敬拜耶和华。（关于敬拜的条例，参出23:14-17；会幕的详情，参出40:34的注释。）
在当时的以色列，不生育的妇女的处境如何？
1:6 哈拿一直不能生育。在旧约时代，不育的妇女使丈夫无后，在社会蒙受羞辱。在社会经济结构中，儿女是非常重要的成员，是家庭劳动力的来源；父母年老时，子女也当尽上反哺的本分。妻子如果无所出，按照古代近东的习惯，就要将自己的婢女给丈夫作妾，替她生养儿女。以利加拿虽可以抛弃哈拿（那时容许丈夫休不育之妻），却仍然专一地爱她，不理社会的嘲讽和民事法律上休妻的权利。
怎样看待无望的事，怎样帮助无望的人？
1:7 神对哈拿有其计划，他有意使她延迟数年才生孩子。毗尼拿与以利加拿只看到哈拿表面的处境，却不知与此同时，神正在实施他的计划。请顾念那些在你周围切切祷告，但尚未蒙神应允的人。他们需要你的爱心与帮助。扶助在祷告上缺乏信心的人，帮助他们坚定信心，使他们确信到了神所定的时间，神必成全自己的计划。
绝望来自人，盼望来自神，我若是哈拿……
1:8 哈拿知道丈夫爱她，但这仍不足以安慰她。她常常听到毗尼拿的冷嘲热讽，渐渐地丧失了自信。别人的不公平对待，我们管不了，但我们却能选择用什么态度来回应恶言。与其沉溺于一己的难题，不如欣赏神所赐下的恩爱亲情，这样才会把自艾自怜化为盼望。
哈拿痛苦地祷告，是因为……给我何启发？
1:10 哈拿有十足的理由愁苦伤心。她不能生儿育女，又与讥讽她的毗尼拿共事一夫（1:7），丈夫深爱她，也未能为她解忧（1:8），就连大祭司都误解她的行为（1:14），把她蠕动嘴唇的祷告当作醉酒。但她既没有报复，也不放弃盼望，只向神坦诚诉苦，亦向他祈求。人人都会遇到徒劳无功的时刻，在工作上，事奉上，或是人际关系上，都有山穷水尽、一事无成之际，也可能感到很难再用信心祷告。但哈拿看出只有祷告才是让神动工的惟一出路（1:19-20）。
我的祷告中有许愿的成分吗？我能信守诺言吗？
1:11 当留心你在祷告中所许的愿，因为神会照你所许的来追讨。哈拿求子心切，甘愿与神讨价还价。神接受了她所许的愿，赐给她一个儿子。尽管还愿是痛苦的事，哈拿仍毫不失信地去还愿（1:27-28）。我们虽然没有资格与神讨价还价，他仍可能会答应我们许愿的祷告。你祷告的时候，请你自问，“如果神答允我，我会不会向他还愿？”对人许愿不还，是不守信用的表现，而且可能会惹祸；对神许愿，事情就更加严肃。神既向我们成全他的应许，也就指望你向他守诺言。
我祷告后也得平安和喜乐吗？
1:18 哈拿向神祷告以前，愁肠百结，以致不能吃喝，祷告后她高高兴兴地去吃饭。她的改变可能由于三个因素：（1）她诚实地向神祷告（1:11）；（2）她从以利得到鼓励（1:17）；（3）她决定将困难留给神去处理（1:18）。将你内心的感受告诉神，让他来解决困局，这才是克服愁苦的良方，然后你便可以再寻求良师益友的支持。
献上心爱的儿子，哈拿甘心为之──论到我向神所献的，较之哈拿……
1:26-28 哈拿为了还愿（1:11），献上她深爱的儿子，把他带到以利面前，叫他在耶和华的殿（会幕）中事奉神。她将独生子献给神，就是把她的一生和前途都献给主。撒母耳的生命是从神而来的，是神赐给她的孩子，所以哈拿实际上并不是失去他，乃是将他归还给神。这几节经文说明，我们应当把什么样的礼物献给神。你所献上的是微不足道的（例如礼拜天早晨去敬拜神，循例作十一奉献等），还是作出重大牺牲的礼物呢？你是向神象征性地献上，还是将整个人生献给他呢？
献上儿子后，哈拿怎样继续尽母亲职责？
1:28 撒母耳的母亲把他留在会幕的时候，他大概有三岁大了──按习惯说是断奶的年岁。她说，“我将这孩子归与耶和华”，是指她将撒母耳献给神，终身事奉他。她当然没有忘记她挚爱的儿子，并经常去探望他。她每年为他做一件小外袍，好像祭司以利所穿的一样（2:19）。撒母耳后来住在拉玛（7:17），就是他父母的故乡（1:19-20）。
