主再临前，不法的事大大显露──不得了，那我以后的日子岂不很可怕……
2章 这里保罗论述世界的终局和基督的再来，说有大苦难摆在前面，但罪恶并不会无止境地存在，因为基督会再来审判万民。虽然保罗也提到一些末世的征兆，但他强调我们不应过分关心将会发生什么事，而要每一天过敬虔生活，等候主临，正如耶稣所说的（参可13章）。若我们已准备好，就用不着担心末世会发生什么事，因为神掌管一切（参帖前4-5章）。
主的日子就是嘛……
2:1-2 圣经提到“主的日子”有两重意思：其一是指末后的日子，即基督降生直到现在；其二是指最后的审判之日，这日尚未到来。保罗强调的是审判的日子尚未来到。
灵、言语、书信──很平常的事嘛，保罗要提出来做什么？
2:2 “灵”、“言语”、“书信”可能指当时的错谬教训通过三种方式传入：（1）有人自认拥有属天的启示；（2）另有人声称自己的教训由保罗而来；（3）还有人传递一些声称是保罗写的信。
这位沉沦之子究竟是谁？如果我知道，那世界末了的日子我也可以知道，好……
2:3 在历史中，敌基督一直存在，不断作恶。敌基督就是邪恶的化身（参约壹2:18；4:3；约贰7）。在基督回来的前夕，世界上将出现一个彻头彻尾的大罪人，他是撒但的工具，拥有撒但的能力，也许他就是撒但本身（参2:9）。这位“沉沦之子”就是很多预言指称的那位敌基督。
不过，要估计谁是敌基督，或者根据这样的假设来推测基督再来的日期，却是极危险的做法。保罗提到敌基督，并不是要我们设法去认出它来，而是要我们警醒，别让任何东西破坏我们的信仰。倘若我们信心坚固，就毋须惧怕前面会发生什么事。因为神掌管一切，已战胜敌基督。我们的任务是要为基督的再来作好准备，尽量将他的福音传给人，叫他们也作好准备。
既曾把事情告诉过他们，为何还要重复再说？
2:3-12 保罗第一次写信给帖撒罗尼迦的信徒时，他们正失去对基督再来的信心，但此时他们却走向另一个极端，以为基督即将再来。保罗在此平衡这两个极端的看法，并指出在基督再来之前所要发生的事。
这拦阻，不知道是什么呢？保罗说那也不是永久的，那我们的保障……
2:6-7 什么拦阻不法之事？有三种可能：（1）有助防范罪恶的政府和法律；（2）教会的事工和活动，福音的效果；（3）圣灵。圣经没有清楚说明谁拦阻不法之事，却指出这个拦阻不是永久的。我们不要因此而惧怕，因为神远比沉沦之子强，他会拯救他的子民。
原来不法的隐意已经发动了，难怪人类这么多罪恶，但神为何仍容许其发生？
2:7 “那不法的隐意已经发动”指不法的事早已开始了。“隐意”表示有些东西是人不能察觉的，但神会将之揭露。不法的隐意就是产生罪恶的力量，是隐藏和难以捉摸的。文明社会透过法律、教育、科学和理性，外表上仍规规矩矩。虽然我们会对人的罪行感到震惊，但是社会还未曾到完全无法无天的地步。当约束的力量消失（“那拦阻的被除去”），这个情况就会出现。神为何容许这样的事发生？因为他要藉着惨痛的经验，使人们看到自己的自私，也使他们认识基督才是真正的主。人若没有神，就会做出比野兽还要凶残的事。事实上不法的事已经存在，但“沉沦之子”尚未出现。
糟了，这沉沦之子也会行各种神迹奇事，孰真孰假，我该怎样分辨？
2:9 来自神的异能，可以帮助我们建立信心，引人归主；但异能不一定来自神。基督的神迹最大的意义，不单在于其能力，而在于其施行的目的──帮助人、医治人、指引人归向神。沉沦之子也有能力施行异能，但他的能力却来自撒但。他会用此能力去进行破坏的工作，使人离弃神而归向他。若有人自称敬虔却只吸引人归向自己，他的工作就不可能是源于神的。
难道是神叫人信从虚谎的吗？
2:10-12 神赐人自由，人可以选择背叛神而归向撒但并相信它的谎言。但拒绝真理，就必然会尝到自己犯罪所带来的恶果。
从起初到末了，我们得救都只有一个原因……
2:13 保罗常常提到救恩的起点和终点都在神。我们不可藉自己的善行得救，只有接受基督救赎这礼物（参弗1:4注释）才能得救。“成为圣洁”是基督徒成长的过程，圣灵就在其中使我们更像基督（参1:11-12注释；罗8:29）。
同得神的荣光，我这样一个罪人，我怎配？
2:14 神藉保罗和他的同伴将福音传给别人，使他们也能分享到基督的荣耀。神竟然使用我们这些会犯错、不忠诚、不可靠的受造物，实在令人难以置信。但他就是如此把参与完成他的大使命、向世界宣布拯救之道的特权赐给我们。
在真道上站立得稳，让我看看，看什么？当然是看自己有没有做好，你，也要看看吗？
2:15 保罗知道帖撒罗尼迦教会正面对逼迫、假教师、世俗化和种种在真理上摇摆不定和离开信仰而无可奈何的心情。所以他劝告他们要“站立得稳”。我们也会遇到各样类似的叫我们偏离神的试探，所以也应“站立得稳”，持守基督的教导。因为我们的生命全赖于此。不要忘记他实在的生命和爱。
