【鸿三1】「祸哉！这流人血的城，充满谎诈和强暴——抢夺的事总不止息。」
【鸿三2】「鞭声响亮，车轮轰轰，马匹踢跳，车辆奔腾，」
【鸿三3】「马兵争先，刀剑发光，枪矛闪烁，被杀的甚多，尸首成了大堆，尸骸无数，人碰着而跌倒，」
【鸿三4】「都因那美貌的妓女多有淫行，惯行邪术，借淫行诱惑列国，用邪术诱惑（原文是卖）多族。」
- 1-4节是控诉尼尼微的罪恶。亚述每征服一个地方就大肆抢掠，把战利品带回尼尼微，以致到处都看到战利品，「充满谎诈和强暴——抢夺的事总不止息」（1节）。
- 「美貌的妓女」（4节），可能指尼尼微城内所敬拜的偶像伊施她尔（Ishtar）。
- 「诱惑」（4节）原文是「卖」。
上图:尼尼微的艺术复原图。
【鸿三5】「万军之耶和华说：我与你为敌；我必揭起你的衣襟，蒙在你脸上，使列国看见你的赤体，使列邦观看你的丑陋。」
【鸿三6】「我必将可憎污秽之物抛在你身上，辱没你，为众目所观。」
【鸿三7】「凡看见你的，都必逃跑离开你，说：尼尼微荒凉了！有谁为你悲伤呢？我何处寻得安慰你的人呢？」
- 5-7节是宣告尼尼微将被各国所不齿。
- 虽然新亚述帝国在中东横行三百多年（主前911-609年），实际上只是神管理历史的工具（赛十5-6），「然而，他不是这样的意思；他心也不这样打算。他心里倒想毁灭，剪除不少的国」（赛十7）。因此，当尼尼微狂妄地「设恶计攻击耶和华」（一9、11），越过了神的底线。神就两次宣告「我与你为敌」（5节；二13），掌管历史的「万军之耶和华」（5节）要用尼尼微对付别人的方法来惩罚她。
【鸿三8】「你岂比挪亚们强呢？挪亚们坐落在众河之间，周围有水；海（指尼罗河）作她的濠沟，又作她的城墙。」
【鸿三9】「古实和埃及是她无穷的力量；弗人和路比族是她的帮手。」
【鸿三10】「但她被迁移，被掳去；她的婴孩在各市口上也被摔死。人为她的尊贵人拈阄；她所有的大人都被链子锁着。」
- 8-10节是宣告尼尼微将重蹈「挪亚们」（8节）的覆辙。
- 「挪亚们」（8节）就是上埃及的首都底比斯（Thebes），位于尼罗河上游，于主前663年被亚述王亚斯那巴（Ashurbanipal，主前668-627年在位）攻陷。有人根据8-10节，认为本书写于主前663-612年之间，即犹大玛拿西、亚们、约西亚王年间。但8-10节也可能是预言将来「挪亚们」被毁的情形。
- 「坐落在众河之间」（8节），指尼罗河在底比斯分成4条河汊。
- 「古实」（9节）在埃及南部的努比亚（Nubia），当时底比斯的古埃及第二十五王朝（主前744-656年）被古实人所控制。「弗」（9节）和「路比」（9节）都在北非的利比亚，是挪亚们的盟邦。
- 「挪亚们」和尼尼微城一样有宏伟的神庙，防守坚固、有河流作为天然保障（8节），还有强大的军事联盟（9节），但最后还是被亚斯那巴毁灭（10节）。而亚斯那巴死后，亚述也迅速衰落，尼尼微在十五年内就被巴比伦-玛代联军攻陷，命运与被亚斯那巴攻陷的「挪亚们」一样。
上图：尼罗河畔的底比斯卡纳克神庙（Karnak Temple）。
【鸿三11】「你也必喝醉，必被埋藏，并因仇敌的缘故寻求避难所。」
【鸿三12】「你一切保障必像无花果树上初熟的无花果，若一摇撼就落在想吃之人的口中。」
【鸿三13】「你地上的人民如同妇女；你国中的关口向仇敌敞开；你的门闩被火焚烧。」
- 11-13节是宣告尼尼微在仇敌面前将无能为力。
- 「喝醉」（11节），指在审判中承受神的忿怒。
- 「被埋藏」（11节），指躲起来。
- 令人生畏的亚述勇士，将来必「如同妇女」（13节）毫无抵抗能力。他们所倚赖的「保障」（12节）、「关口」（13节）、「门闩」（13节）将毫无作用。
【鸿三14】「你要打水预备受困；要坚固你的保障，踹土和泥，修补砖窑。」
【鸿三15】「在那里，火必烧灭你；刀必杀戮你，吞灭你如同蝻子。任你加增人数多如蝻子，多如蝗虫吧！」
【鸿三16】「你增添商贾，多过天上的星；蝻子吃尽而去。」
【鸿三17】「你的首领多如蝗虫；你的军长仿佛成群的蚂蚱，天凉的时候齐落在篱笆上，日头一出便都飞去，人不知道落在何处。」
- 14-17节是宣告尼尼微最后的希望也要消失。
- 先知用讽刺的语气，要尼尼微人为长期被围做好准备（14节）。「踹土和泥」（14节）是做泥砖的方法。
- 「蝻子」（15节）、「蝗虫」（15节）、「蚂蚱」（17节）都是蝗虫的不同名字，比喻亚述的经济和军事力量。亚述的军兵、商贾、首领、军事领袖虽然像蝗虫那样多（15-17节），但在大难来临之日，也必像蝗虫一样转眼逃去无踪、各奔东西。
【鸿三18】「亚述王啊，你的牧人睡觉；你的贵冑安歇；你的人民散在山间，无人招聚。」
【鸿三19】「你的损伤无法医治；你的伤痕极其重大。凡听你信息的必都因此向你拍掌。你所行的恶谁没有时常遭遇呢？」
- 18-19节是宣告尼尼微最后的结局。
- 「你的牧人睡觉；你的贵冑安歇」（18节）指亚述的首领都死了。当尼尼微城被攻陷以后，幸存的宗室亚述乌巴立特二世（Ashur-uballit II，主前612-609年在位）逃到哈兰自立为亚述王，三年后兵败被俘、不知所踪。从此亚述帝国彻底灭亡。
- 「你所行的恶谁没有时常遭遇呢」（19节），意思是「谁没有受过你不断带来的伤害呢」？
- 尼尼微悲惨、可怕的结局（10节），不但没有得到世人的同情，反而让那些「时常遭遇」（19节）亚述暴行的人都拍掌称快，为公义伸张、平安恢复而高兴。今天，一些批评者常常用人的标准来看待神的公义、质疑神的审判，好像自己比神更加人道、更加包容。实际上，如果这些理论家也「时常遭遇」那些恶行，切身利益受到损害，必然也会对审判拍掌称快，把对罪恶的审判当作给自己的安慰。
- 神宣告：纵横人类历史三百年的第一个大帝国将要结束（18-19节），这不只是神向过去亚述帝国的宣告，也是向历世历代、直到今天一切抵挡神的势力的宣告，他们虽然在地上可以兴旺一时，但神必要亲自对付他们，使「凡听你信息的必都因此向你拍掌」（19节）；将来巴比伦大城倾倒的时候，众圣徒「都要因她欢喜，因为神已经在她身上伸了你们的冤」（启十八20），这是对受苦的圣徒最大的安慰。
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